I. Joan. Carmel, de Tktol. mysi. q. 70. a 10. dub

DE l'œuvre des six JOURS 263

son ciel le plus élevé; elle ne constitue pas cependant une faculté naturelle distincte de l'intellect et de la volonté : c'est l'intellect lui-même, en tant qu'il voit clairement les premiers principes et les vérités naturelles évidentes, ou bien en tant qu'il est éclairé surnaturellement par Dieu, pour contempler l'Essence divine dans une grande paix, sans discourir et sans s'égarer sur d'autres objets, dans le ravissement que lui cause cette Essence et qui de l'intelligence se communique à la volonté pour l'exciter à l'amour de Dieu divinement contemplé. C'est ainsi qu'il ne reste que deux facultés distinctes, l'intellect et la volonté : ce sont les deux seules facultés supérieures et spirituelles de l'âme, où s'accomplissent par la grâce de Dieu les merveilles de la Théologie mystique ou affective. C'est donc vainement que certains ont inventé d'autres facultés et les ont décorées de noms inconnus aux scolastiques. Ils n'ont abouti qu'à obscurcir l'esprit, au lieu de l'éclairer, et à faire perdre le temps aux âmes qui cherchent à comprendre autrement que les scolastiques.

L'homme n'a-t-il donc rien de mieux à faire que d'admirer la hauteur des montagnes, ou l'immensité de l'océan ou l'épaisseur des forêts et les autres merveilles de la nature ? n'a-t-il pas un spectacle digne de lui dans ses nobles facultés, dans les profondeurs de son âme et dans l'élévation de son esprit ? « O mon âme, bénis le Seigneur : « qtie tout ce qui est en moi bénisse son saint « nom,. » (Ps. I02.) C'est ce que je désire, ô mon Dieu, de tout mon cœur : car il vaudrait mieux pour moi être dépourvu d'esprit et de volonté

que de ne pas les employer à votre service. C'est dans ce but que je vous implore. Oh ! donnez-moi cette lumière qui permet aux âmes que vous chérissez le plus, de vous contempler : donnez-moi aussi ces ardeurs, qui me rendront capable de vous aimer. O mon Dieu, mon désir, ma gloire, le trésor de mon âme, quand vous servirai-je avec une conscience pure, joyeuse, tranquille et assurée ? quand vous ferai-je un sacrifice parfait de tout mon esprit et de toute ma volonté pour les faire consumer au feu de votre amour? Ah ! mon bien suprême, tous les biens qui sont hors de vous, ne contenteront jamais les facultés de mon âme ; vous les avez créées trop nobles et trop généreuses. Donnez-vous donc vous-même, ô ma joie tant désirée; que je vous possède, ô ma douceur si séduisante, car vous seul suffisez à mon âme.

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