Ps. xi.ii, 10. — J. V. B

3. La Mère de Dieu, Paris, 1900, 1. VIII, ch. -J, t. Il, p. 313 sq. — J. V. 13.

La seconde preuve du P. Terrien repose sur plusieurs passages parallèles de l'Ecriture. 11 est certain, dit-il, d'après le protévangile, que Jésus-Christ rédempteur et sa mère doivent remporter un triomphe écrasant sur le démon. Or, nous savons par le Nouveau Testament que le Clirist a vaincu le démon sur trois théâtres principaux : le péché, la concupiscence et la mort. Puis donc que la sainte Vierge est associée si intimement au Christ par le protévangile, comme l'ennemie perpétuelle du démon; puisque, d'autre part, nous savons de source certaine que cette association s'est merveilleusement réalisée en Marie, en ce qui concerne l'exclusion du péché et même de la concupiscence, pourquoi n'étendrions-nous pas ce privilège à cette autre forme de domination du démon qui s'appelle la mort, considérée du moins comme œuvre et salaire du péché, c'est-à-dire dans la corruption du tombeau? L'assomption de Marie serait ainsi le couronnement logique de son triomphe sur le serpent séducteur.

Cet argument a été repris tout récemment, dune façon plus technique et plus rigoureuse, parle R. P. de la Broise, dans les Etudes de mai 1902. Et néanmoins le distingué rédacteur, après avoir terminé son argumentation syllogistique d'ailleurs remarquable, fait lui-même cette observation : « On peut cependant se demander si la première majeure est de foi tout entière, et discuter sur l'encliaînement des propositions '. »

1. Ici s'arrête le manusci'it de notre regretté collaborateur. Il est facile île compléter ce qui lui restait à dire sur le dogme de l'Assomption au dix-neuvième siècle en recourant à son article sur l'Assomption, signalé plus haut. Un troisième paragraphe devait être consacré à la question de la maternité spirituelle de Marie. On peut renvoyer sur ce point aux beaux volumes du P. Terrien sur Marie mère des hommes, Paris, lîT>-2; — à diviM's articles du P. de la Broise dans les Études, ceux-ci notamment : Si loules les grâces nous viennent par la sainte Vierge, 1806, t. LXVllI. p. 5; La sainte Vierge dans la pensée et le culte catholique au XIX^ siècle, 1900, t. LXXXIII, p. 289 et 451 (nombreux renseignements et indications bibliographiques); à l'ouvrage du P. Hugon, 0. P., La mère de la divine grâce, Paris, 1901; enfin à mon mémoire sur Marie mère de g)âce, présenté au Congrès mariai de Fribourg (1902), publié aussi dans les Études, mars ll.H)3, et tiré à part. — J. V. B.