Bonwetsch, p

5. Ant., 36, p. 23, 8 : G-jto; vàp èv niz[ii-) t^ yr,(ju) wv ôpà ànûxâ).u<|;iv |i."j(TTYip;ti)v ipixTùv... Aéye [loi, w [laxâpis 'Iwivvï], àTTÔc7io),£ xat [j.a9r,Tà toO Kuoîo'J, Il £i3î;.

6. Bonwetsch, p. 26-28. — Comparer CD., 1, 8, p. 14, 6 et Hermas, Vis., 1, 1, 6; Mandat. 11, 1; CD., 2, 13, p. 70, 2 et Hermas, Vis., 3, 4,3; CD., 4, 35, p. 280, 2 et Didachè, 14, 3 (sur Malach. 1, 11); CD., 4, 37, p. 284, 12, et Barnab. 6, 13; CD., 3, 31, p. 181, 4 ou IIspl -rijc toû uavrôç aÎTtatç, ou Philos., lU, 34 avec V Apocalypse de Pierre; CD., 4, 39, p. 288, 9 avec Acta Peiri, 9, p. 94, 13 éd. Lipsius; CD., 3, 29, p. 176, 9, avec Acta Pauli, ap. Xicéphore Calliste, H. E., 2, 25; CD., 1, 16, p. 27, 25 et Ignace, Ad Ephes., 14, 1., etc..

On se gardera bien de confondre, avec cette première catégorie dapocr}phes, d'autres écrits d'une hétérodoxie évidente, largement cités dans les Philosophumena, comme appartenant à diverses sectes gnosti-

vers apocryphes et autres écrits primitifs : le Pasteur d'Hermas, la Didachë, TÉpitre de Barnabe, l'Apocalypse de Pierre, les Actes de Pierre, les Actes de Paul, peutêtre certaines lettres de saint Ignace. Mais on ne voit pas qu'il leur ait donné place dans son canon. Par contre, il cite à deux reprises ^ dans le Traité du Christ et de l'Antéchrist, un texte prophétique qui n'a pu être identifié. Peut-être le canon d'Hippolyte présentait-il encore quelque flottement sur des points secondaires : quant aux grandes lignes, il répond très exactement à ce que l'on savait par ailleurs du canon en vigueur daus l'Eglise de Rome au début du troisième siècle.

La controverse avec Caïus lui fournit l'occasion d'affirmer sa croyance à l'inspiration de l'Apocalypse; pour dissiper les soupçons élevés contre le livre joannique , il invoque les analogies de l'A. T^. D'ailleurs on ne trouve pas dans ces fragments un critérium positif de canonicité.

Un autre fragment, conservé par Eusèbe 3, nous renseigne mieux. Il s'agit des entreprises de l'hérésie théodotienne sur le texte des Ecritures :

Ils ont falsifié audaeieusement les Ecritures divines, rejeté la

ques. Tels sont : les Discours de Jacques frère du Seigneur (5, 7, p. 141, 2); V Évangile selon les Égyptiens (5, 7, p. 141, 14); Y Évangile selon Thomas {h, 7, p. 148, 11); un Psaume naassénien (5, lU, p. 182-184); VApophasis megalè, de Simon (0, 11, p. 249, 5; 6, 14, p. 253, 12); un Psaume de Valenlin (6, 37, p. 300, 10); les Discours de Mathias (7, 20, p. 341, 2sqq.) ; les Révélations de la vierge Philoméne (7, 38, p. 393, 13).

1. A7it., 15 et54. — Voici la teneur complète de ce texte, d'après Ant., 15 : Suvàjîi •jiâaav 6'jvau.iv avToO àub r,X(o'j àvaxoXàiv \i.iyj?f.i r}SQ'J ôvictjjlwv • oOç x£x),y)x£i xaî oO; oO xe>c),:^x£i iropeûffovTa'. [lzz' aÙTOù' ).£yxaveï tt-jV ôâXaadav àno Twv loTtwv Twv TrXoiwv aÙTOù xal (xeXavcï to usSiov à-Ko twv ôupeûv xai twv ônXwv ■ xai ira; ô; àv cruvavt^dci aÙT(î) èv TroXéixw, èv [Aaj^aipa TtetTEÎTai.

2. Capitula adv. Caium, notamment fr. 1. 2. 7. Achelis, p. 241-242-246.