CD., 4, 41, p

6. CD., 1, 5, p. 10, 12 : ToÙTO Si oi/.ovo[i,îa toû IIvî"J}i.a:oi; £Y'-''»^°' '■''* V-^ ° 5t(xêo),o; ffuvi^ rà Orto tûv TrposriTwv èv napaêoXaï; XaXoûfxsva xaî TtaYtSs'jffa; êx ôeuTEpoy TtâXiv à:roxT£:v7i tôv àvOpwnov. — • Cette idée singulière se retrouve dans les Traclatus Ongenis, éd. Batiffol, Paris, 1900, qui renferment tant d'autres traits empruntés à Hippolj'te. Traclatus 16, p. 171, 15-172, 16 :

De praeposterato ordine disserendun est, quoniam saepenumcro in Scripturis divinis ita invenimus scriptuia ut quod prius factum est postea ponatur, et quod postea futurum est prius annuntietur. Audite consilium Sancti Spiritus. Haec enim in omnibus fere Scripturis dispositionis ratio invenitur ut non directe ordine séries digeratur. Hac ergo de causa praeposterantur verba divina, sed et multa figurate dicuntur : alia onim aenigmatice referuntur aut lypice indicantur, vel allegorice enarrantur aut in paraboiis obscurantur, ut, quia aliquando seductus serpens verbis subdolis hominem in paradiso doceperat, dum ea quae simplicité;- Deus liomini jusserat observare ille mala interpretatione contraria persuaderet, et quia tune homini evidens praeceptum fuerat quod ipse diabolus possit

manière fort curieuse cette dérogation à Tordre chronologique : l'Esprit Saint aura voulu tromper le démon, en brouillant à dessein la perspective des temps à venir. Car l'Ecriture est avant tout une histoire ; le souci de l'interprétation allégorique ne détourne pas Hippolyte d'y chercher avant tout un sens littéral et concret. Dans cet esprit, il rapproche divers oracles, éclairant l'un par l'autre^, établissant des parallèles entre les personnages ou entre les épisodes, comparant Daniel tantôt à Joseph- ou à Moïse ^, tantôt à Adam ^, tantôt à Pilate ^, montrant la solide unité de cette trame divine, où la prophétie anticipe l'histoire et l'histoire rend témoignage à la prophétie ^. L'Ecriture servira comme une pierre de touche, pour éliminer les traditions de provenance humaine, qui menaceraient la pureté du dépôt divin. Ce fut le malheur d'Israël de prendre le change sur un point si grave, et d'aban-

agnoscero, ideo homincm maie suadendo docepit : quare necesse fuit ut ex eo jam provideret Spiritus Sanctus homini et per parabolas et figuras loqueretur, praeposteraret quoque, ut jam dictum est, ordines prophetiae, nequando iterum accepta occasione pcccatum per mandatum induceret et per ipsum rursus hominem occideret. Hac ci'go de causa in parabolis et obscuris yerbis et praeposterata série Scripturae digestae sunt, ut et ipse ignoraret et obscuritatc verborum irrideretur inimicus et de praepostcrato ordine tempora ignoraret, et nemo alius intellegoret Sancti Spiritus sensum nisi is qui eumdem Spiritum habuisset qui locutus est in prophetis, alienus vero spiritus scire non possot.

1. Ainsi AnL, 20-28, sur Dan. 2, 31-35 et 7, 2-11; AtU., 47 sur Dan. 9, 27et Apoc. Il, 3-7.