Adv. Graecos

4. On lit bien, Adv. Graecos, 1,1. 7 : KaTiTTâOYi-rav âYY^^oi opoypoi, Ttpô; Ta; éy.iffTtov nfâÇeii; Siavi^iovTc; xà; tûv Todirwv TtpoT/.aipou; xo),à(iei;. Mais le conteste ne permet guère de croire que ces châtiments temporaires soient destinés à la purification des âmes. 11 s'agit des futurs damnés, qui endurent les arrhes du châtiment éternel, ^or) ouvi[i£'. xoXaÇ6|xsvo'. (Ibid., 3, 1. 43j. — Voir Atzberger, p. 276, n. 4.

aux martyrs une place à part : il mentionne en passant le paradis, comme un lieu d'accès très difficile ^ mais n'y signale pas d'habitants. Ces deux traits différencient nettement son eschatologie de celle de Tertullien ', qui est très ferme sur la notion de purgatoire et, par une étrange conception du privilège des martyrs, les montre réunis dans le paradis terrestre jusqu'au jour du jugement ^.

Tout à la fin de sa carrière, Hippolyte rappelait, à la dernière page des Philosophumena'^, la vocation de l'homme au partage des biens éternels :

... En embrassant la vérité, vous échapperez à l'approche menaçante du feu justicier, à la face obscure du sombre Tartare que n'illumine point la voix du Verbe..., vous garderez votre corps immortel et intact avec votre âme, vous obtiendrez le royaume des cieux, pour avoir, vivant sur terre, reconnu le roi céleste: vous serez admis à la société de Dieu, à une part de l'héritage du Christ, affranchi des passions, des souffrances et des maladies. Vous avez été fait Dieu : les souffrances qu'endura votre humanité prouvaient que vous êtes homme, mais lapanage de la divinité vous est promis par Dieu, qui vous a fait dieu, en vous créant immortel.

... 0 hommes, ne conspirez plus contre vous-mêmes, hâtez-vous de rentrer dans la voie du salut. Le Christ est le Dieu suprême, qui a voulu laver le péché du genre humain, du vieil homme refaire un homme nouveau, cet homme qu'au commencement il appelait son image, vous montrant par là son amour : en obéissant à ses

1. Adv. Graecox, 3, 1. KC : AucrcOfero; 7:apaSEi<70v 7i-J).r,. — Selon la terminologie commune au deuxième siècle, le paradis est pour Hippolyte le lieu où Adam commit son péché : Ant., 64, p. 44. 15. 11 combat ceux qui plaçaient le paradis dans le ciel, In Gen., 2, 8, fragm. 4, Aclielis, p. 53.