APR
DE
INTRODUCTION
L'histoire intellectuelle de Rome chrétienne, durant les siècles voisins des origines, offre peu de noms illustres ; et son docteur le plus marquant, Hippolyte, l'Origène romain, n"a laissé lui-même qu'un souvenir équivoque. D'orthodoxie suspecte, et livré de bonne heure à l'oubli, il n'en devait sortir tardivement qu'au prix d'étranges métamorphoses; si bien que, lorsqu'on entreprend de restituer sa pensée, on doit commencer par le disputer à la légende. Personnage énigmatique, presque ignoré de l'Occident, auquel pourtant il appartient, il se présente au contraire dans la tradition orientale
avec une multiple auréole : docteur, évêque, martyr. De ses très nombreux écrits, on ne possédait naguère que des lambeaux. L'édition donnée au commencement du dix-huitième siècle par Fabricius ^ pouvait passer en son temps pour une merveille : aujourd'hui, nul ne saurait s'en contenter. La Question d'Hippolyte a été entièrement renouvelée par une série de découvertes remarquables, qui s'allonge encore de nos jours. A la suite de la publication des Philosophumena^ , Doellinger a, le premier, avec autant de sûreté que de hardiesse, marqué l'unité historique du personnage d'Hippolyte, dans un livre qui domine tous les travaux postérieurs. Depuis lors, Lépigraphie a éclairé certains détails mystérieux de la tradition occidentale ; MM. N. Bonwetsch et H. iVchelis, viennent de nous rendre ^ le Commentaire sur Daniel ei d'autres fragments précieux; M. A. Bauer, une bonne partie du texte original de la Chronique. En attendant les surprises que nous réservent peutêtre encore les éditeurs de Berlin, il est possible de jeter un regard d'ensemb le sur la carrière de cet homme, remarquable à plus d'un titre. Nous l'essayerons dans ces pages, où nous ne prétendons pas retracer méthodiquement tout le travail critique accompli depuis un demi-siècle autour d'Hippolyte, ni même inventorier toutes les sources de son histoire.
Nous interrogerons successivement, sur la personne et sur l'œuvre d'Hippolyte, la tradition littéraire, puis la tradition hagiographique ', enfin le livre des Philosoph amena, qui mérite dans cette étude une place à part.
1. è. Hippolyliepîscopi et martyris opéra graece et latine, curante J. A. Fabricio Lipsiensi, Hamburgi, 1716-1718, 2 fol.
2. Origenis Philosophumena, sive Omnium haeresium refutaiio. E codice parisino nunc primum edidit Emmanuel Miller. Oxonii, 1851.
3. Hippolytus Werke, l.Exegetische und homiletische Schriflen,\ïeTa.\Migegeben in Auftrage der Kirchenvater-Commission der Konigl. preussischen Akademie der Wissenschaften, von G. Nath. Bonwetsch und Hans Achelis, Leipzig, 1897. — Nippolyts Kommentar zum Hohenlied, auf Grund von N. Marrs Ausgabe des grusinischen Textes, Leipzig, 1902. (Texte und Untersuclmngen, Neue Folge, 8, 2 c.).
4. Les principaux documents relatifs à Hippolyte ont été réunis par
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