Rom. 415 : Lex enim iram operatur

péché pour aggraver la prévarication!. Elle donne la connaissance du péché?, sans la force de l'éviter. Tous ceux qui dépendent de ses œuvres et mettent en elle leur confiance tombent sous le coup de la malédiction.

Ainsi la Loi est en même temps un gage de la bonté de Dieu et un précurseur de sa colère. Aujourd’hui, elle est la messagère du ciel et la voie qui mène à la vie; demain, elle deviendra Varme du péché‘ et un instrument de mort. Elle est impuissante à justifier et pourtant ceux qui l’observent seront déclarés justes. Quel est donc le mot de l'énigme?

Le pourquoi de la Loi. — Nous essayerons de le dire à propos de l'Épiître aux Romains. Il ne s’agit ici que de la raison d’être de la Loi. L'Apôtre vient de prouver qu'elle ne contribue en rien à la justification de l'homme; il a montré que si Vhéritage des bénédictions messianiques dérive de la Loi ilne peut dériver de la promesse toute gratuite faite au père des eroyants, comme l'Écriture l'enseigne. Il poursuit ainsi : « Pourquoi donc la Loi? Elle fut surajoutée en vue des transgressions, jusqu’à ce que vint la postérité héritière des promesses 5, » De tout temps la doctrine de Paul a paru dure aux exégètes et ils ont tenté de l’adoucir en entendant vüv rapabdsewv yépw au sens de : « pour diminuer, réprimer et punir les transgressions ». Mais ils n’ont pas réfléchi que la transgression est la violation d’une loi positive et que par conséquent si la Loi positive n'eût pas été donnée il n’ÿ aurait point eu de