I. L'ANCIENNE ET LA NOUVELLE ALLIANCE

” Nécessité d’une nouvelle alliance. — L'idée d'une alliance nouvelle, avec Jésus pour médiateur, n’est pas spéciale à l'Épitre aux Hébreux. Paul a déjà cité le texte d’Isaïe qui l’annonce #; lui et saint Luc mettent expressément l'institution de l’eucharistie en relation avec une nouvelle alliance conclue dans le sang de Jésus?, et les deux autres Synoptiques expriment, au mot près, la même pensée*. Ce que notre Épitre a d'original c’est qu’elle greffe la nouvelle alliance sur l'ancienne et fait sortir l'Église de la Synagogue sans solution de continuité comme le fruit naît de la fleur ou la tige du germe *. Sous une

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1. Rom. 1127-28 : citation de Is. 5920 combiné avec 27°. — Paul, lui aussi, parle des deux Testaments (Gal. 424), de l’ancien @ Cor. 314), du Nouveau (1 Cor. 1125; 2 Cor. 36).

2P1ICOT: 1125 et Luc. 2220 (4 Ha vÀ CuaÜñun £v T® œipati mou).

3. Mat. 2628 et Marc. 1424 (ro aid pou ts duaBenç, variante : xœvñc).

L’Épître aux Hébreux appelle aussi le sang de Jésus-Christ « le sang de l'alliance » (102?), « le sang de l'alliance éternelle » (1321).

4. Cependant, à un autre point de vue, il y a distinction entre 1e deux alliances. Jérémie avait annoncé une « nouvelle alliance » (8S); il indiquait par là clairement que la « première » (915 : xpwtn) touchait