Voir la note sur les Textes trinitaires, p

2, Deut. 151; 85; 396; Is. 6316; 648 ; Jer. 31:19; 319; Mal.210; Ps. 102 (103)18; Sap. 218; Eccli. 231°1 (Küpre mdtep xai Oeè Ewñc pou).

3. Ex. 422-238 (Filius meus primogenitus Israel. Dimitte filium meum); Deut. 14 1-2 (Filii estote Domini Dei vestri); Os. 11! (Quia puer Israel et dilexi eum : et ex Ægypto vocavi fillum meum); Is. 1?; Jer. 3120.

k. Ps. 27; Sam. 71%; Ps. 88 (89)27. Cf. Hebr. 1". Les anges sont fils de Dieu, mais aucun d’eux n’est le Fils de Dieu. — Toutefois le sens individue

d’ampleur et de relief. Père est désormais le nom propre de Dieu. Le cri d’espérance du chrétien, l'aspiration que l'Esprit-Saint lui met constamment aux lèvres, en témoignage de sa filiation adoptive, est ce cri du cœur : Abba, Pater !! Comme Père, l'amour est la note caractéristique de Dieu. Si Paul n’a pas eu l’honneur de trouver la formule « Dieu est amour », il célèbre en toute rencontre l’amour de Dieu et le Dieu d'amour, le Père des miséricordes dont la bonté est le trait dominant ?.

Dieu déploie sa paternité dans trois sphères distinctes : la sphère de la création, la sphère de la grâce et la sphère de sa vie intime. Dieu est Père et il l’est par essence; sa providence paternelle s'étend à tous les êtres raisonnables qu'il comble de bienfaits; tout ce qui, au ciel ou sur la terre, forme une famille, n’est qu’un reflet, qu’une ombre, de sa paternité. Dans la sphère de la grâce, Dieu aura autant de fils que Jésus-Christ lui-même adoptera de frères; le nombre enest illimité et comprend en puissance tout le genre hu-° main. Au contraire, dans la sphère de sa vie intime, Dieu n’a et ne peut avoir qu'un Fils ; la production d’un Fils consubstantiel épuise sa fécondité.

Paul donne à cette paternité divine diverses expressions :