V. « Notre Dieu et Père «(9 Oeds nai rarhp mov

VI. « Le Dieu et Père de N.-S. J.-C. » (6 Osès nai marie rod Kupiou audv ’L. X. À.

C'est sans motif que beaucoup d’interprètes, tant protestants que catholiques, proposent de dédoubler ainsi la dernière formule : « Dieu qui est aussi le Père de Jésus- Christ ». L'article commun aux deux noms s’y oppose. Du reste, l'expression « Dieu de Notre-Seigneur Jésus-Christ », qui se trouve textuellement dans saint Paul et peut se déduire des Évangiles6, n’a rien d’insolite. Ce qu'il faut bien noter, c’est que la filiation du Christ et la nôtre n’ont entre elles qu’un rapport d’analogie. La filiation du Christ tient à son essence divine et date de l'éternité.

Le Fils de Dieu.— Chez les Synoptiques, il est quelquefois malaisé de déterminer la valeur précise du nom de « Fils de Dieu ». . Le témoignage de Satan n’est guère de nature à nous éclairer’. Celui du centurion non plus. La confession de Pierre, telle qu’on la dégage de ses trois variantes, peut n'être qu’une reconnaissance explicite de la dignité messianique ?. La voix du ciel, entendue au baptême et à la transfiguration, par sa double allusion à un mot d'Isaie et des Psaumes,

.4 Cor. 1524 ; Eph. 520; 465 (6 Oeds xai maThp mévtwv).

. Rom. 17; 1 Cor. 145; 2 Cor. 12; Gal. 15 ; Eph. 1?; Philem. 3.

. Gal. 1; Phil. 40 ; 1 Thess. 13; 31:13; 1 Thess. 11,

. Rom. 156 : 2 Cor. 13 ; 1131 ; Eph. 18. — Col. 15 (ebyapioroüuev T& Oe$ marpi roù Kuptou Au&v ‘’Insoÿ Xp:oroi) est spécial, supposé qu'il ne faille pas lire r® ed xai ratpi.