Textes à examiner ci-dessous

1):1 Thess. 518-19, g) Rom. 51-5. v) Eph. 218. m) 2 Thess. 2135-14, r) Rom. 1417-15, w) Eph. 222. n) 1 Cor. 615-20, s) Rom. 1550, æ) Eph. 314-17, 0) 1 Cor. 123. t) Gal. 311-14, y) Eph. 4 #6.

p)2 Cor. 3. ., u) Col. 16-58. z) Eph. 518-20,

Plusieurs trouveront peut-être cette liste trop courte. Ils y cherchent en vain des textes auxquels ils sont habitués à donner une interpréta tion trinitaire, par exemple Rom. 11% : Quoniam ex ipso, et per ipsum et in ipso sunt omnia : ipsi gloria in sæcula. Mais il s’agit ici de Dieu sans distinction de personnes. $S. Augustin et les commentateurs latins qui entendent ex ipso du Père, per ipsum du Fils et in ipso du Saint- Esprit, ont été trompés par la version latine : en grec le troisième terme ek adrdy ne se prête guère à cette appropriation. — Le passage des Actes 20:38 (Attendite vobis et universo gregi, in quo vos Spiritus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, quam acquisivit sanguine suo) ne contient qu’en apparence la mention des trois personnes; car Dieu, identifié avec le Christ, ne peut pas être Dieu le Père.