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l'homme. DE LA HÉSUllRECTIOX. 147

la mort. En saint Luc (21, 2G sq , le Seigneur décrit les signes précurseurs de la résui'rection et du jugement. Or ces signes ne paraissent pas encore. Donc cette résurrection spirituelle dont parlent les hérétiques serait prématurée. Saint Paul parle aux (^olossiens 2 et 3 ' de résurrection spirituelle. Mais le contexte est clair, et n'exclut pas la résurrection corporelle, alTirmée ailleurs par le même apôtre (Gai. 5, 5; Phil. 3, 11 sq; Gai. 6, 9; 2 Tim. 1, 18; 1 Tim. G, 14-15; 1 et 2 Tliess. passim), par saint Jean (1 Joan. 3, 2) et par saint Pierre (Act. 3, 19 sq). L'Apocalypse annonce'^ (Apoc. 20) une résurrection générale pour la fin du temps, et non la résurrection spirituelle, qui est de tous les jours. D'ailleurs ^ si l'on voulait faire appel à l'exégèse allégorique, il serait facile de trouver la résurrection corporelle prédite en maint passage des j)ropliètes. Dans la vision d'Ezéchiel (Ez, 37), on a plus qu'une simple allégorie ''. Mais l'hérésie s'efforce ^ de restreindre à la restauration d'Israël la portée de cette page prophétique. Cette interprétation est, sinon fausse, du moins trop exclusive. Elle suppose au contraire la première, comme la figure suppose la réalité qui lui sert de type ; et le langage de Dieu au prophète confirme cette manière de voir, Ezéchiel, prophétisant avant la dispersion '', a voulu inculquer la résurrection de la chair, leçon toujours actuelle et souvent oubliée. Au reste, les autres prophètes font écho à sa voix (Mal. 4, 2 sq; Is. G(>. 14; 2G, 19; G6, 22-24). Pour le comment de la résurrection, l'on peut se fier à la puissance divine ^.

Après la prophétie, l'Evangile^ vient déposer en faveur de la résurrection corporelle. Quelques-uns se prévalent des