Ib. 4G

<;. Ib. 47.

150 THKOLOGIE DE TEUTULLIEN.

la vie éternelle. Devenus citoyens du ciel, ils verront, selon l'Apôtre (Plîil. 3, 20. 21) leurs corps misérables transfigurés à limage du corps glorieux du Christ. Enlin, voici qui doit ouvrir les yeux à ces aveugles volontaires — lucifugae isti scripturarum, — saint Paul ordonne au chrétien de garder purs son corps et son âme dans l'attente du Seigneur 1 Tiiess. 5,23). — Reste encore un texte * dont les adversaires usent à tout propos : Tertullien a fait exprès de le réserver pour la fin. 1 Cor. 15, 50 : Caro et sanguis regnum Dei hereditate possidere nonpossiinl -. Or lisez le contexte : 1 Cor. 15, 12 sq., la résurrection de Jésus-Christ est présentée comme le type de la nôtre. Qu'estce donc que la chair et le sang ■', exclus par l'Apôtre du royaume des cieux? Non pas telles substances; non pas les éléments de la nature humaine, qui sont chez tout homme ce qu'ils sont dans le Christ; mais bien les hommes qui suivent les inclinations terrestres (1 Cor. 15, 47 sq . C'est ce qu'il dit expressément aux Galates (Gai. 5, 21 . D'ailleurs à s'en tenir à la lettre ' du texte apostolique, ce qui est refusé à la chair en tant que substance, n'est pas précisément la résurrection, mais bien le royaume de Dieu, autrement dit la résurrection glorieuse. Toute chair ressuscitera; mais pour entrer en possession de l'héritage céleste, il faut être transfiguré. Ceux qui prétendent ■', au nom de saint Paul, exclure indistinctement toute chair du royaume de Dieu, n'ont qu'à lever les yeux au ciel : ils y verront, assis à la droite du Père, Jésus, Dieu et homme. Verbe éternel et nouvel Adam, avec sa chair et son sang, plus purs que les nôtres et pourtant de même nature. Voilà le gage de notre résurrection *. Mais

2. Sur l'exégèse de ce verset, cf. eh. V, ;], 3, p. 252. :]. Ib. 49.