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:}. Ib. 22.

•1. Cf. Pmx. 11; Slip, c 11, p 5. 4 M. 23.

172 THÉOLO(;iE DE TERTULLIEX.

comme le veut Marcion, il n'est quuii intrus iTrep/oixevsç) dans le domaine du Créateur.

Luc. 9, 47 sq. — Jésus aime les enfants; le Créateur les fait manger par des ours (4 Reg. 2, 24). Voilà une antithèse un peu forte. Mais Tertullien ne s'en laisse pas émouvoir : il sait qu'il y a temps pour la bonté et temps pour la justice. Lorsqu'Israël gémissait en Egypte, Dieu veillait sur les nouveaunés. Quant au dieu de Marcion. il étouffe les enfants avant le berceau, puisqu'il réprouve le mariage : il surpasse en cruauté Pharaon.

Luc. 9, .51 sq. — Le Créateur avait lancé le feu du ciel à la requête d'Elie (4 Reg. 1] ; au contraire Jésus reprend les fds de Zébédée, qui appelaient le feu du ciel sur les Samaritains. Sans doute ; mais l'Ecriture annonçait la mansuétude du Christ (Is. 42, 2; 3 Reg. 19, 12).

Luc. 9, 57 sq. — Leçons données à ceux qui s'offraient pour suivre Jésus. L'un manquait sans doute d'humilité ou de droiture; un autre avait besoin d'apprendre le détachement (cf. déjà Lev. 21, 1; Num. 6, 6 et 7); un troisième reçoit la défense de se retourner, comme jadis les fugitifs de Sodome.

Luc. 10, 1 sq ^ — Mission des 72. Les Israélites sortant d'Egypte furent invités à emporter les vases précieux des Egyptiens; les disciples ne doivent rien emporter du tout. Pourquoi cette différence? Les premiers allaient au désert, les seconds dans un pays très civilisé, plein de ressources ; puis les premiers avaient à se compenser, non les seconds. Les recommandations de Jésus renferment d'ailleurs plus d'un trait qui rappelle l'A. T., à commencer par lallusion au royaume de Dieu qui approche.

Luc. 10, 21 sq -. — L'élévation du Christ vers son Père, qui révèle ses mystères aux petits, n'offre aucun sens dans l'hypothèse marcionite. Tout s'explique au contraire, si Jésus parle au Créateur. Ce Dieu, qui aime à s'envelopper de mystère (Is. 7, 9 ; 29, 14; 45, .3; 44, 25), a envoyé aux âmes droites son Christ iOuminateur (Is. 42, 6). La parole de Jésus fait écho à la plainte du Seigneur dans Isa'ie (Is. i, 3; 63, 3).