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cable à toute controverse ' : Jésus-Christ ayant confié aux apôtres le ministère de la prédication, il ne faut pas recevoir d'autres prédicateurs que ceux qui tiennent de lui leur mandat par l'entremise des apôtres. Pratiquement, pour avoir la doctrine apostolique, il faut la demander à ces mômes églises que les apôtres ont fondées et gouvernées, soit de vive voix soit par leurs lettres. L'accord avec ces églises, mères et sources de la foi. est la marque de la vérité, car c'est la marque d'une tradition remontant aux apôtres, des apôtres au Christ, du Christ à Dieu. Le désaccord avec ces églises est le signe du mensonge, car c'est le désaccord avec les apôtres, avec le Christ, avec Dieu -. Il nous sulïit donc de prouver que notre règle de foi représente la tradition des Apôtres. Or nous sommes en communion avec les églises apostoliques, leur doctrine est la nôtre. Il suffît, c'est la marque de la vérité.

Procédé commode^, assurément. ^lais, nous dira-t-on, les apôtres ont pu ne pas tout savoir, ou bien ne pas tout dire à tout le monde indistinctement. A qui fera-t-on croire que le Seigneur ait caché quelque chose à ces témoins intimes de sa vie, qu'il destinait à nous instruire, auxquels il expliquait les paraboles incomprises du vulgaire ; à Pierre, à Jean, par exemple? S'il a prononcé cette parole : « J'aurais encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas encore le porter » (Joan. 16, 121. en ajoutant aussitôt après : « Mais quand l'Esprit de vérité viendra, il vous enseignera toute vérité », il s'engageait k parfaire l'instruction de ses apôtres. La descente du Saint- Esprit a réalisé cette promesse, comme en témoignent les xVctesdes apôtres. Ceux qui rejettent ce livre ' n'appartiennent pas au Saint-Esprit; ils n'appartiennent pas non plus à l'Église, dont ils ne peuvent montrer l'origine. Mais ils aiment mieux sacrifier des preuves, dont ils ont besoin, que de garder un livre qui condamne leurs erreurs. Pour convaincre les