Ap

0. Ap.U : Iloniicidii foslinatio est i)roliibcro nasci; nocivl'ort natamquis cripiat aniniam an nascentemdisturbet: homoestet qui est futurus; etiam Irtictiis omiiis jaiu in somino ost. — I'. v. M : Quanta... circa uterum suuni aud(^ljit, n<> otiani mator dotcgatiir. — Ex. c. 1-2 : Puto nobis non magis licero nascenteni nocore quaia ot natum.

1. .-Irt. 25 : In ipso adliuc utero intans trucidatur nocessaria crudelitate.. . infanticidii officio.

Irénéo,

Haer. 1,

An.

Cor.

. .Ap.

; Paon.

2 C. f. 2; ./. 3. — Quant aux vertus païen-

278 THÉOLOGIE DE TERTULLIEX.

dil : « Tu no tueras pas » ; Jésus-Christ ajoute : « Tu ne te mettras pas en colère ». Moïse réprouve l'adultère : Jésus- Christ, l'imprudence du regard. Moïse réprouve les actes mauvais : Jésus-Christ, les paroles mauvaises. Moïse réprouve l'injustice : Jésus-Christ, la vengeance môme. Moïse défend l'homicide ; Jésus-Christ, môme un mot amer. En même temps, il dévoile de nouvelles perspectives de miséricorde ^ On lisait dans la Genèse que Caïn serait châtié sept fois, et Lamech septante fois sept fois : Jésus- Christ ordonne à Pierre de pardonner septante fois sept fois. Aux âmes éprises de perfection, il ouvre, au delà des préceptes, la voie des conseils- : il invite à distribuer ses biens aux pauvres et à tout quitter pour le suivre : il inaugure le règne de la chasteté parfaite. Il substitue à la circoncision de la chair la circoncision du cœur ^. Il a donc bien le droit de dire : Je ne suis pas venu abolir la Loi et les Prophètes, mais les parfaire.

La reine des vertus chrétiennes, c'est la c/iarité. Suprême sacrement de la foi, trésor du nom chrétien, la charité, selon le mot de lApôtre, ne saurait faillir ''. Tout le reste passera : les langues, la science, la prophétie; la charité demeure, avec la foi et l'espérance. Si le précepte de la charité n'est pas nouveau ^, il fut souvent méconnu ^ : les pharisiens s'en dispensent pour s'attacher, à des vétilles. En réalité, l'ancienne Loi ne recommande rien tant que lamour de Dieu Deut. 6, 5) et du prochain (Lev. 19, 18); Jésus-Christ n'a donc pas créé cet enseignement; mais il a condensé toute la Loi dans le précepte unique de l'amour'^. L'Apôtre insiste (Gai. 6, 2) sur la nécessité de traduire cet amour en actes ^, et lui aussi ramène tout

ncs, Tertullion n'y croit guère. Voir v! ''. /'. 1 : Quitl uiirum? Pervorsa suut omnia quao Dei non sunt.