Ap. 16; 1 .V

0. Voir la mention des dominica soUemnla, An. U; fit;/. 14; vï. Cor. 3 : Die dominico jejunium nel'as dueimus; Jej. \h : Duas in anno liebdomadas xerophag'iarum, nec totas, exceptis se suhhniia et domlnicis, offerimus Deo. Le seul point nettement montaniste est ici la réi)rot>ation du jeûne sabbatique.

TRAITS DE ItK^OUIS.Mli:. 477

un prétexlo dopposer rKvangile à la Loi; et largumentation n'a pas d'autre but.

On a vu plus haut ' comment Tertullien en vint par degrés à réprouver absolument le service militaire. Cette question est encore du nombre de celles oii il fit intervenir la nouvelle prophétie-. Faut-il en conclure que Téloig-nement pour le métier des armes était un caractère propre au montanisme ? On peut en douter, car le même esprit se fait jour dans bien d'autres écrits, où le montanisme n'a rien à voir. Nous avons déjà eu occasion de citer •' les canons d'Hippolyte. qui refusent aux soldats l'entrée de l'Eglise, et défendent aux chrétiens de se faire soldats, s'ils n'y sont contraints par la force. Clément d'Alexandrie '* et Origène '' parlent comme Tertullien. Quant à la question du voile des vierges, on est encore moins fondé à y. dénoncer l'influence de l'hérésie : car si le traité De ^>irginibus velandis '' est entaché de montanisme, la thèse qui en fait le fond, et les arguments qui l'appuient, se trouvent déjà dans le De oratione ^, ouvrage dune orthodoxie non suspecte. On pourrait citer encore d'autres traits de sévérité, dont la provenance n'est pas clairement hérétique ^. Ce qu'on peut dire d'une manière générale, c'est que le montanisme a projeté son ombre sur le traité de l'idolâtrie, et probablement ag'gravé plusieurs