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talier; Consevius', Fluvionia, Vitumnus, Sentinus, Diespiter, Candelifera, Postverta, Prosa Carmens, divinités de la conception et de l'enfantement; Farinus et Locutius, dieux de la parole enfantine; Ciinina, qui veille sur les berceaux; Levana, lluncina, Potina, Rdula, Statina. Adeona, Abeona, Domiduca, <|ui président à divers actes de l'éducation physique; d'autres pour la vie morale : Mens, Volumnus, Voleta, Paventina, Venilia, Volupia, Praestitia, Peragenor, Consus; Juventa est la déesse des jeunes hommes; Fortuna Barbata celle des hommes faits: il y a les dieux du mariage : Mutunus, Tutunus, Pertunda, Subigus, Prenia, etc.. La verve de Tertullien est échauffée, et les brocards se pressent sous sa plume. L'évhémérisme surtout en fait les frais-. On sait qu'Evhémère^, mythographe grec vivant vers l'an 300 avant Jésus-Christ, avait, dans son Histoire sacrée, considéré les dieux comme des hommes supérieurs, divinisés par la crainte ou l'admiration de leurs semblables. Tertullien, qui a recueilli, surtout dans Varron, des lambeaux de cette histoire, s'en sert pour bafouer sans merci les apothéoses païennes. Celle de Saturne peut servir de type. Saturne, selon la légende fils de Caelus et de Terra, mutile son père Caelus endormi, et règne à sa place. Devenu l'époux de sa sœur Ops, il dévore ses enfants mâles, jusqu'au jour où Ops réussit à le tromper, en lui présentant une pierre au lieu d'un fils nouveau-né. Ainsi Jupiter échappat-il à la mort; il devait à son tour détrôner son père. Tertullien n'ignore pas qu'il existe de cette légende une interprétation allégorique : Saturne, sous le nom grec de Kpo'vo;, ou plutôt de Xpovo;, est identifié au temps; Ops devient une déesse de la fécondité. Mais qu'est-ce que cela signifie? et qui empêchait d'honorer le temps comme tel? Le temps n'est pas un homme, et un homme n'est pas le temps. Saturne est un homme, il a

•2. Ib. 1-2. — Ap. 10.

3. Voir R. (le Block, Evhémère; son livre el sa doctrine (thèse })ivsontéo ;i rUniversito de Liège, 1876). — D'ailleurs Tertullien ne prononce pas le nom irEvliémèi'e, et ne i-eproduit que les traits i,'-énei'aux de sa docti-ine. Voir la légende de Ki-onos, restituée d'après le nivtlioyraplie grec. ap. de Block, p. 32-31. ' ^ .