PREMIÈRE SECTION (DOGMATIQUE

LES DÉFINITIONS DOGMATIQUES RELATIVES A LA CONSTITUTION DE JÉSUS-CHRIST, PROUVÉES PAR l'ÉCRITURE ET LA TRADITION.

§ 212. Les noms personnels du Sauveur. — Coup d'œil sur les règles

de foi catholique 473

§ 213. Doctrine de l'Écriture-Sainte, surtout du Nouveau Testament

sur la constitution du Christ. ........... 501

§ 214. L'élément humain dans la constitution du Christ : la vérité et la totalité de la substance humaine en Jésus-Christ, sa consubstantialité ou {'arenté avec celle des autres hommes, — d'après la tradition des quatre premiers siècles 527

§ 215. Position de la nature humaine dans la constitution de Jésus- Christ, ou sa réunion avec la personne divine du Fils de Dieu en une seule personne et un seul être, — d'après la doctrine des quatre premiers siècles, contre les hérésies relatives aux éléments de la constitution de Jésus-Christ 547

§ 216. Continuation. — Les expressions et les analogies relatives à, l'union des substances en Jésus-Christ, chez les Pères antérieurs au concile de Nicée, notamment celle de « mélange » des natures ou substances 563

§ 217. Union physique et substantielle, ou composition de la substance humaine (à l'exclusion de son indépendance), avec la substance du Verbe pour constituer le Christ ou Verbe incarné en un seul être substantiel, d'après la doctrine de l'Eglise contre Nestorius • . . 578

§ 218. Les substances unies conservent leur nature propre et leurs qualités essentielles, parce que celles-ci appartiennent à deux formes d'être ou de nature complètes; existence de l'unique personne ou hypostase divine en deux natures, d'après la doctrine de l'Eglise contre les monophysites 614

§ 219. La différence des natures fonde la vitalité externe et active de la nature humaine en Jésus-Christ, comme principe actif et déterminant (pri7icipiu?n quo) du vouloir et de l'acte. L'unité de personne fonde le rapport organique du principe humain au principe divin qui lui appartient physiquement, et comme organe. — Doctrine des Pères contre les monoth^lites. . . 636

§ 220. Formules et notions dogmatiques des éléments et de )a forme de la constitution de Jésus-Christ : hypostase (supp situm ou subsistens) et personne. — Essence et nature. — Union hypostatique ou personnelle. 667

§ 221. Résultat de la doctrine concernant la constitution de Jésus- Christ : Jésus -Christ en tant que « composé hypostatique » et « hypostase composée. » — Position idéale de ce composé par rapport au composé humain et à la Trinité divine 690

§ 222. Le nom de Christ, Oint ou Saint de Dieu, servant à exprimer

l'essence de la personne à laquelle il s'applique 7Ô8