MODALITÉS-, PROPRIÉTÉS, CONDITIONS ET CAUSES, ET DE

l'origine du CHRIST EN GÉNÉRAL

§ 223. Explication plus précise de l'union hypostatique en elle-même : sa nature, ses analogies; opinions diTerses des théologiens à V. — IV. DOGMATIQUE. 65

ce sujet; la raison formelle de cette union (gratta unionis) et son premier effet formel, la communauté de l'être .... 722

§ 224. Propriétés distinctives de l'union hjïpostatique : elle est surnaturelle et sans égale. — Son caractère mystérieux .... 750

§ 225. L'union hypostatique dans son rapport avec le principe supérieur ou prenant (ex parte a.ssicmentis); les modalités et les conditions qui en- résultent pour elle 760

§ 226. L'union hypostatique dans son rapport avec l'élément humain ou l'élément adopté; conditions et modalités qui en résultent pour elle de ce côté, surtout en ce qui regarde la possibilité de l'union du côté de la nature humaine 774

§ 227. Continuation. — Modalités de l'union dans sa réalisation, relativement à son contenu, à son extension (dans le temps), à son ordre ou à sa médiatio!i du côté de la nature humaine. . . 785

§ 228. L'uiùon hypostatique comme opération surnaturelle de Dieu, ou l'action unitive considérée dans son principe et son objet. — Sa concurrence avec la génération éternelle dans la production de Jésus-Christ 800

§ 229. L'origine surnaturelle de l'humanité de Jésus-Christ : elle vient de la Vierge Marie par le Saint-Esprit; ou « l'action productive de l'humanité » dans son rapport avec le principe générateur divin et le principe générateur humain dans la conception de la chair do Jésus-Christ 814

§ 230. Origine surnaturelle du Christ tout entier dans sa conception, résultant de la concurrence de l'action qui produit son humanité avec l'action unitive, et de la concurrence des deux actions

temporelles avec la génération éternelle 828

§ 231. Origine extérieure surnaturelle de Jésus-Christ, ou sa naissance

admirable en Marie par l'opération du Saint-Esprit . . . 846