Expressions des Nouvelles ecclésiastiques

23o LE LENDEMAIN DE FRUCTIDOR A PARIS

pour décorer le temple « d'une manière digne de sa majesté ». Ils feraient des réfections et répareraient notamment la méridienne des galeries du chœur. Leur intention bien arrêtée enfin était d'incommoder le moins possible leurs frères catholiques. Ils ne célébreraient leur culte que les décadis et quintidis et, à dater de la fin de germinal, ils feraient en sorte de ne jamais occuper le temple les dimanches.

Le langage de Chassant fut accueilli avec froideur par les administrateurs catholiques. L'un d'eux répéta qu'il était extraordinaire que les théophilanthropes voulussent s'établir dans le chœur « contre leur usage ordinaire d'occuper seulement la nef». Chassant répliqua que ses collègues et lui n'innovaient en rien, il cita l'exemple des théophilanthropes de Sainl-Roch, qui avaiei\|; quitté la nef de ce temple pour le chœur. La discussion devenait acerbe. Un catholique s'emporta : « On voit bien que les théophilantrophes veulent nous exiler du chœur I » La conférence se termina sans qu'aucune résolution formelle fAt prise. Les catholiques annoncèrent qu'ils voulaient auparavant consulter le « chef de leur culte * » . Après le départ des théophilanthropes, ils décidèrent d'abandonner le chœur — le culte catholique ne pouvant « s'allier avec un culte qui n'est pas le sien » — , d'enlever leur autel et de le placer contre la porte latérale du côlé Nord. Quelques jours après, ils arrêtèrent aussi de ne plus faire usage de Torguc''.

De toutes les conférences qu'eurent entre eux les administrateurs des deux cultes au moment de l'installation de la ihéophilanthropie, nous ne connaissons en détail que celle dont Notre-Dame fut le théâtre. Mais de ce qui se

I . C'(^lait alors Claussc, ancien curé conslilutionnol de Saint-Anrlré-des-Arls (voir (iazier, Etudes sur l'histoire religieuse de la Hévolution, [). 3a6).

a. Cette docision ne fut d'ailleurs pas strictement exécutée. LWgue oonlinua & être louché les jours de grandes ftHes pour « répondre au désir du citoyen-évéque (Royer) ». (Voir Heyistre des délibérations des administrateurs catholiques de N.-D., notamment à la date du i8 nivôse au VII ; Fonds Cjazicr).

LE PARTAGE DES ÉGLISES. LES CO?iSTlTUTION?fELS 23 1

passa dans celle-ci nous pouvons inférer ce qui se passa dans les autres.

Saint Médard. — Pour empêcher les réunions de dégénérer en conflits violents, les deux partis sollicitaient parfois l'intervention des municipalités. Quand les théophilanthropes obtinrent Saint-Médard, le curé Aug. Bailliet et les administrateurs catholiques de Téglise demandèrent à la municipalité du XIP arrondissement de présider la conférence préparatoire, dans laquelle ils pourraient s'entendre avec les théophilanthropes sur le partage de l'église u pour le bien de la paix ». La municipalité accepta ce rolc d'arbitre et convoqua par devant elle les représentants des deux cultes * .

A Saint-Eustache, les catholiques firent construire une nouvelle chaire pour n'avoir pas à se servir de celle des théophilanthropes '.

Saint-Germain-VAuxerrois, — Cependant les rapports n'étaient pas partout aussi tendus entre les deux clergés : Chemin reconnaît, qu'à Saint-Germain-l'Auxerrois, les théophilanthropes « n'ont qu'à se louer des ministres et des administrateurs du culte catholique^ ».

De même, VAmi des théophilanthropes dans son numéro i3 (du 3o floréal an VI) se félicite de la bonne entente qui règne au temple Saint-Roch entre les deux cultes. Les ministres ont des attentions l'un pour l'autre, ils se servent du même autel, delà même tribune, etc..

Saint'Jacques-da-Haut-Pas. — A Saint-Jacques-dullaut-Pas, après la conférence commune qu'ils eurent avec les administrateurs catholiques, les administrateurs théophilanthropes leur écrivirent la curieuse lettre suivante :

Paris, sextidi i6 fructidor an VI* de la République française une et indivisible.

Les administrateurs du culte thcophilanthropique dans le