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a. VoirGazicîr, Eluifcs.

«S. Annales de la religiony t. \11, ii" 7, p. 173.

Si on en croit une information do L'Echo des thèopUiUinlhrvpi's (n" a 3) « le Comité constitutionnel avait agite la question do savoir si on ne ferait pas roUicc en langue vulgaire afin d'entrer on lutto avec la secte abominable des tliéophilanthropes ».

Tant que la ihuophilanthropie lut menaçante, les Annales de ia rell- (jion se gardèrent bien de condanmcr les no\ atours. Mais après le 3o prairial an Ml, quand La iiévcUière fut tombé, olles inscr6rent des lettres do Koycr et do Saurino, qui condamnaient dans les termes les plus \iulents les auteurs de la tentative, Clcmcnl et Ponsignon

I>QriFTl DES DES PROTESTANTS ^67

tentative pour mettre la liturgie catholique au goût du jour les inquiétudes qu'inspirait aux constitutionnels la propagande des théophilanthropes.

Inquiétudes des protestants. — Moins directement intéressés que les catholiques à la propagande théophilanthropique, les protestants ne laissèrent pas de s'en émouvoir. Tandis que quelques pasteurs danois et allemands voyaient naïvement dans la réussite de Tenlreprise de Chemin la promesse de la conversion prochaine de la France au protestantisme*, les calvinistes français se montrèrent en général hostiles au nouveau culte et conçurent de ses progrès de sérieuses appréhensions.

Les protestants du Midi étaient plus hostiles aux théophilanthropes que les catholiques, de Taveu même du missionnaire théophilanthrope Basse, qui avait essayé sans succès de les catéchiser *.

M"*® DE Staël et les théophu.\nthropes. — L'état d'esprit des huguenots des hautes classes nous est connu par un ouvrage de M""' de Staël, resté inédit et probablement composé dans les mois qui suivirent le i8 fructidor : Des circonstances actuelles qui peuvent terminer la Révolution et des principes qui doivent fonder la République en France^. Pour M°** de Staël comme pour les théophilanthropes, le catholicisme est incompatible avec la République. « Le système de la République française ne peut se fonder qu'en admettant partout le raisonnement comme la base de toutes les institutions et de toutes les idées*... Toute religion qui aurait pour base ce qu'on appelle des dogmes, c'est-à-dire des mystères, qui s'appuierait sur la croyance aveugle, toule religion de ce genre aurait besoin

(l. I\, i>. ^61 et 8uiv. ; t. \, p. aaSelsulv.). — Poiibigiion répliqua d'ailleurs vertement à ses juges le 34 nivôse an Mil (XI, p. 553).