‹ La théophilanthropie et le culte décadaire, 1796-1801; essai sur l'histoire religieuse de la révolutionChapitre 185 sur 383 · I*ar d(''ri«^i(>n du 23 frimaire · texte numérisé non relu

I*ar d(''ri«^i(>n du 23 frimaire

6. La lollre de Kohineau du iT) thermidor an YI el la réponse du ministre du 30 fructidor sont conservées aux Archives nationales, FI CHl Yonne 8.

LA TIlÉOPHILA^iTlIIlOPIE AU VILLAGE 879

plaçaient à demeure les symboles de leur foi. Evitons cependant les mesures cocrcUives que la loi n'autorise jK)iat et qui ne pourraient qu'enflanuncr les lèlcs exaltt'^es. Les voies de conciliation me paraissent les meilleures pfuir arriver au but que vous proposez... »

\ Mùjé, les chefs du culte Ihéopbilanthropique étaient les citoyens François Louny, L. Plagnier, J.-Séb. Trousseau, Claude Dantin, Edme (ieorfi^in, (iabriel Ficrdin, Laurent Dantin, Laurent! Iharles Bernand, Edouard Trousseau, J. B. Gcorgin, Etienne Berdin et Romain Finel, qui déclarèrent à la municipalité, en prairial an \ 1 vtudoir remplir alternativement les fonctions de ministre *.

A Saint Florentin, un généreux donateur "lit des avances assez considérables pour les frais de Tinstallation du temple. Les directeurs du cidlc étaient des ex-moines ou des exprèlres, d'abord un ancien minime de la maison de Briennc que Bonaparte placera plus tard à la Malmaison *, ensuite un ancien génovcfain du nom de Laval, qui était en même temps officier municipal, enfin un nommé Beugnot, qui avait été élu curé constitutionnel d'Avrolles en 1791. Leurs fidèles furent nombreux, autant qu'on peut en juger par les termes de Tarrété municipal, qui accorda l'église au nouveau culte, « sur la demande d'un grand nombre de citoyens habitants de la commune )>. l;ne chronique catholique locale avoue que a beaucoup de gens de la dernière classe ne présentèrent plus leurs enfants au baptême, mais les envoyèrent avec parrain et marraine au prêche philanthropique ».

Les lecteurs de Saint-Florentin semblent avoir sniivi le rite de Sens, car, d'après la même chronique, ils distribuaient à leurs offices « quinze petits pains longs d'un quarteron », dont une partie était réservée aux pauvres.

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