‹ La théophilanthropie et le culte décadaire, 1796-1801; essai sur l'histoire religieuse de la révolutionChapitre 243 sur 383 · Séries L. 35, 30. 37. etc · texte numérisé non relu

Séries L. 35, 30. 37. etc

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sancesel des décès. Quelques-uns cependant font exception et paraissent animés d'un souffle patriotique (ceux qui émanent du canton des Monts).

A partir de floréal an VII, les procès-verbaux sont unanimes à signaler la recrudescence du fanatisme. « La police des cultes ne se fait plus du tout », écrit le commissaire de Saint-Genest en messidor. Des « agents du royalisme » parcourent les campagnes, écrit celui de Loudun à la même date, et celui de Plumarlin ajoute que dans son c!anton les processions se déroulent librement avec croix et bannières. On peut s'imaginer ce qu'était alors devenu le culte décadaire dans les campagnes.

Indre. — Dans l'Indre, l'administration centrale invita les prêtres à célébrer le décadi et à cesser leurs cérémonies du dimanche sous peine de déportation*. L'évéque de Châteauroux, Iléraudin^, protesta, mais la plupart des prêtres constitutionnels transférèrent leurs offices au décadi'.

Puy-de-Dôme, Ilaute^Loire, etc. — L'administration centrale du Puy-de-Dôme était animée de sentiments tout contraires et les Annales de la Religion la félicitaient de « la manière avec laquelle elle protégeait le culte* ». Dans la Ilaute-Loirc, les réfraclaires s'emparaient des églises et dans certains cantons, les brigands tenaient la campagne et les congrégations se rassemblaient en costume \

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