LES DERNIERS JOURS DE LA THËOPHILANTHROPIE
(Prairial an VII- Vendémiaire an X.)
I . La crise du 3o prairial. — Les pamphlets. — Les caricatures. — Les theophilanthropes désavouent La Révellière.
— Altitude très digne de La Révellière. — La presse. — I/opinion politique. — Le Portique républicain.
3. Les théopbilanlhropcs et le i8 brumaire. — Éloge de Washington par Duoroca. '
3. Réorganisation delà théophilanthropie. — Les temples en activité. — Un vœu de Chemin. — Réformes administratives. — Règlement du temple de la Victoire. — Fusion du comité et de l'administration. — Les écoles. — La partie administrative du culte. — Les théophilanthropes et la bienfaisance.
4. Nouvelle orientation donnée à la secte. — Fêtes morales substituées aux fêtes politiques. — Fête de la tolérance. — Fête aux bonnes mœurs. — Troisième anniversaire. — Fête aux bienfaiteurs de Thumanité. — Programme des fêtes morales du temple de la Victoire pour Tan IX.
5. Les résultats. — Regain d'activité de la secte. — Troubles provoqués par les catholiques. — La police protège les théophilanthropes. — La secte bénéficie de la suppression du culte décactaire. — Fête en l'honneur de la victoire de Marengo. — Hardiesse croissante des théophilanthropes. — L'attentat du 3 nivôse et les theophilanthropes. — Campagne anticléricale de la société du temple de la Victoire.
— Fouché et les théophilanthropes. — Vitalité de la secte à la veille de sa suppression.
6. Dernières polémiques. — Les dernières réunions des théophilanthropes à Paris.
7. Les derniers jours de la théophilanthropie en province. — Châlons-sur-Marne, Dijon. Bourges.
8. Yonne. — Le 3o prairial à Sens. — Le 18 brumaire. — Troubles provoqués par les arrêtés de nivôse. — L'arrêté du 7 thermidor et ses conséquences. — Le préfet consulte Fouché. — Les théophiles de Sens. — Doléances de Benoist- Lamotbe au ministre de la police. — Benoist-Lamothe se
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résigne à quitter la cathédrale. — Le divorce de Bec Lamothc. — Saint-Florentin. — Auxenrc. — Grîelihoophilanthropos. — CiOnflil avec le inaire. — Infrrlion conciliatrice du préfet. — Les théophilanliirope^ sistent. — Le préfet leur donne tort. — Nou\eau an.' — Les théophilanthropes confinés dans une chapelle - Divisions dans la société. — Nomination de nouveaux..' missaires. — Mauvaise humeur du préfet. — La^ {\v^ thropes « ennemis du gouvernement ».
Q. État de la théophilanthropie à la lin de Tan I\. — î lection du Sénat. — Bonaparte et les théophilanthnt^t Ses griefs contre eux. — Le nonce réclame leur suj^«r • sion. — L'arrêté du la vendémiaire an X.
10. Les derniers jours de la secte à Paris. — Pétîlioiiv - Protestation adressée à l'Institut. — Pétition de» Ihéî*'»-
1 1 . Suppression de la théophilanthropie dans les déprt ments. — Sens. Auxerre.
13. Fin des principaux théophi la n thropes. — Gonp! Creuzé- La touche. Rallier, Dupont de Nemours. Siau-- Chemin, Valentin Ilaûv, Dubroca, Lecoultcux (de (.an teleu). — Histoire légendaire de la théophilanthropie. - Conclusion. — Le problème de la démocratie.
La crise nu 3o prairial. — Plus encore que le cnltdécadaire, la tliéophilanlhropie subit un rude assaut an 3o prairial. Mais elle sut y faire face avec couragp <î habileté et, somme toute, elle sortit fortifiée et aguerride cette épreuve passagère.
Pour renverser La Révellièrc, les prairialistes avairnt fait floche de tout bois. Boulay (de la Meurthe), Franroi> (de Nantes), orateurs de la commission des Onze, jelèrpiil le ridicule sur cette religion « contraire aux règles du bon sens », raillèrent son « burlesque pontife ». Leurs attaques curent un grand retentissement. Elles déchaînèrent sur La Kévellière et sur les théophilanthropes une pluie d'injures et de quolibets, plus venimeux que spirituels. Le« plumitifs, qui venaient de recouvrer une liberté relative, s'en donnèrent à cœur-joie.
Les pamphlets. — L\in deux, qui signe Fournier, rassembla sous ce titre Testament et mort de La Bévellièrc-
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LepeoMx, chef des Filoux en troupe *, tout ce que put \y\\ suggérer Tlnveclive la plus véhémente et même la plus grossière. — La Réveil ière est sur le point de mourir « d'un amas d'arrêtés directoriaux », qui s'est formé sur sa poitrine depuis qu'il a cessé d'être Directeur. « Les charlatans fie l'Institut (classe de médecine) », appelés à son chevet, ont émis l'avis que sa dernière heure allait sonner. Couci lé sur sa bosse dans un lit de parade, le pontife convoque les premiers filoux en troupe de son diocèse et les harangue : « Mes très chers frères, il n'y a de Dieu que Dieu et La Révellière est son prophète. L'esprit du Très-Haut repose dans ma bosse, car aucun autre esprit ne fut dans ma tête. Ésope le bossuécrivit des fables, j'ai été envoyé pour les combattre. Jésus et Mahomet sont des imposteurs, il n'y a que moi qui connaisse la vérité et Polichinelle auquel je ressemble beaucoup. Je descends d'Abraham en droite ligne. Agar était ma trisaïeule, je suis venu pour détruire tous les roitelets du monde et rétablir le culte des patriarches. J'ai dû commencer mon œuvre par la destruction du pontificat romain, rival du mien, j'y ai réussi... »
Et la harangue continue sur ce ton. La Révellière se vante d'avoir exilé en Kgypte le Corse Bonaparte, pour le punir du respect qu'il avait témoigné au pape au cours de ses victoires. Il se vante d'avoir conquis Rome, « moins dans la vue d'y rétablir un fantôme de RépubHque romaine que pour s'assurer de la personne du vieillard qui y régnait et le faire traîner de prison en prison jusque dans les cachots de Briançon »,
Il se vante d'avoir payé les théophilanlhropes vingt sous par jour pour les engagera se rendre exactement au temple de l'Etre suprême. Il félicite ses fidèles de la patience et de l'abnégation qu'ils ont montrées contre les persécuteurs : « Les poissardes vous jetaient des pommes à la tête, vous les ramassiez pour les manger. » Il leur donne les suprêmes conseils. Qu'ils suivent après sa mort les instruc-
