I. Qu'est-ce que la Théoph. ? p

3. Qu'est-ce que h Théoph. ? p. 67. Rappelons que la brochure Qu'est-ce que h Théoph. ? comprend : i» le mémoire proprement dit adressé à la société de Harlem et composé à la fin de Tan VII (p. i- 89) ; 3^ des notes composées à lafîn de Tan IX, au moment où Chemin fit imprimer son mémoire qui porte la date de Tan \.

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gines et il s'était efforcé particulièrement de l'épurer diadditions politiques que Siauve y avait introduites apn^ le 18 fructidor. Les théophilanthropes avaient maintenant à cœur de répondre à Téternel reproche qu'on leur adre> sait de former une société plus politique encore que reli gieuse.

Fêtes morales substituées aux fêtes politiques. — Aussi longtemps que le Directoire s'était montré fort et que le vent avait été aux institutions républicaines, ils avaient dédaigné l'accusation et mt*me ils y avaient prèle le flanc, en donnant l'exemple de célébrer comme leurs fêtes propres les fôtes du calendrier républicain. Le décadi devenu suspect et impopulaire après le 3o prairial, le^ théophilanthropes abandonnèrent les fêles républicaine^ et les remplacèrent par des fêtes morales. C'était à peu près vers le même moment qu'ils renonçaient à leur nom de tiiéophilanlhropes, ridiculisé par un calembour, qui avait fait fortune, et qu'ils adoptaient le nouveau nom d'amis de la religion naturelle.

Vers l'époque de l'ancienne fête catholique de la Toussaint, ils célébrèrent au temple de la Reconnaissance (Saint-Germain TAuxerois), le i5 brumaire an VIII, une fêle religieuse et sentimentale consacrée à la mémoire de nos aïeux*. Peu auparavant, le G fructidor an VIL ils avaient organisé dans le même temple « une fêle à l'humanité bienfaisante », au profit des habitants de Saint-Claude qu'un grand incendie avait réduits à la

1. I)'apro8 la Gazette ilc France du 18 brumaire an VIII (dan;> Aulard, \ . p. 78O).

•À. Le programme en fut imprimé sous ce titre: Fête à l'Immaiiitê bienfaisante à l'occasion de l'incendie de la commune de Saint-Claude, tjni se célébrera le 0 fructidor an \ II de la République dafis le temple de la Iteronnaissance (Germain l'Auxerrois), à midi précis ; de Timpr. du Cercle social, in-8. Bibl. nat., Lb** a^GG. — Une urne funéraire ombragée de cyprès, reposait sur un autel portant sur ses faces ces quatre inscriptions : « 1. Hommes bienfaisants, vous êtes leur espoir ; — II. Assez longtemps ils ont pleuré sur leur infortune ; — IIL Que nos mains sccourablcs relèvent leurs toits embrasés ! — IV. Aux mânes des vielimcii de rincendic. » Près de l'autel, un groupe d*habitants de Saint- Claude portaient des branches de cyprès à la main. Le discours fut

Pendant le cours de Tan VIII, les ihéophilanthropes du temple de la Reconnaissance célébrèrent une fête à la Tolérance le i5 frimaire, une fête aux Bonnes mœurs le 1 5 nivôse et la fête anniversaire du rétablissement de la religion naturelle le 26 du même mois. Les programmes en furent imprimés ^

Fête de la Tolérance. — A la fêle de la Tolérance, Tau tel fut surmonté d'une corbeille « parsemée d'oliviers », autour de laquelle courait une banderolle avec ces mots : H A la Tolérance, seul moyen d^nlretenir l'union parmi les hommes. » En avant de Taulel, un socle portait huit petits drapeaux chacun avec une inscription différente : « Disciples de Zoroastre, disciples de Confucius, juifs, catholiques, protestants, mahométans, brames, quakers. » D'autres inscriptions ornaient lés murs du temple : De quel droit ne verrions- noius pas des frères dans tous les hommes, puisque le Créateur les chérit tous comme ses enfants ? — Les différences qui existent entre les cultes ne sont que des différences de formes et d'opinions ^ sur lesquelles aucun homme n\i droit d'en inquiéter un autre; gardonsnous de haïr ceux qui ne pensent pas comme nous, encore plus de les persécuter. — Adorons Dieu dans la sincérité de

entrecoupé par un hymne de circonstance composé par Cubières et rais en musique par Beanvarlet-Charpentier :

Où vont-iU, ces inrortunés. Vous que I* Éternel décora

Pressés par des Qanimes ardentes ? D'une superbe chevelure,

Je vois les toits abandonnés. Sapins altiors qui, du Jura,

Je vois des familles errantes, Étiez la plus belle parure.

Sommes-nous aux plaines d'Enna, Hélas, qu*étes-vous devenus?

Non loin de ces tristes murailles. Une stérile et vaine cendre

Est-ce le formidable Etna Des monts ontiqucs et chenus

Qui vomit ses noires entrailles ? L'œil du jour vous a vus descendre !

Le lecteur se rendit, accompagné d'un cortège, au pied de i'aulei et fit une apostrophe aux mânes des victimes On entonna un Hymne aux mânes de l'incendie, dû à un auteur anonyme, et la cérémonie se termina par une collecte.

3. Fête à la Tolérance qui sera célébrée le i5 frimaire an VIII dans le temple de la Reconnaissance (ci-devant Germain l'Auxerrois) , à midi précis; in 8, 4 p. , Bibl. nal., ijb^ 4o3 ; — Fêle aux bonnes mœurs et fête anniversaire du rétablissement du culte de la relUjion naturelle^ qui seront toutes deux célébrées dans le temple de la Reconnaissance (ci-devant Germain l'Auxerrois), à midi très précis^ la première le ib nivôse proehainet la seconde le a5 du même mois ; in -8, 4 p- Arch. nat. , \.D XVIÏ ^9.

Mathikz. 4i

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*Ti ht un ft»l**:ea * «rî \k i-rp:-=a en avint d* La c.xbeillr :• l'autel. pen*jant q^je l'hymne o:atina»ït :

Eui^net le flaniLeau de» penecotîoQi.

Au Tice dêciArei la sœrrv.

Jamais à de» opiaion».

Pour de» preslise». de» diiinène^.

De» a r^^ ment» ob*ojr» et Tain».

Héla? ! cumbien de fot> nos père»

f>anf ie san^ ont trempé leur» mains ! Au nom d'un Dieu de paix égorgeant leur» \ictime>. II<* croyaient devenir bien plus cher» à ses jeux Et. cumulant crimes sur crime».

Se fraver la route des deux... etc.

Fête aux Bonnes mœurs. — Pour la fête aux Bonnes mœurs, les théophilanthropes se mirent moins en frais que pour la fêle à la Tolérance. Ils expliquent dans leur programme que la fête « toute sentimentale perdrait considérablement à sa célébration, s^il fallait qu'on la fit consister dans les cérémonies extérieures ». Point de banderolies ni d'inscriptions, ni de scènes plus ou moins symboliques. L'autel porta simplement ces roots : Aux Bonnes

mœurs. En revanche, pères et mères de famille furent invitées à se porter en foule dans le temple, accompagnés de leurs enfants, « les jeunes époux à côté de leurs jeunes épouses, les mères, qui ont le bonheur d'allaiter, chargées de leur précieux fardeau, les disciples en présence de leurs instituteurs, les amis près de leurs amis, tableau vraiment délicieux pour toute âme qui pense et que les amis de la religion naturelle doivent s'empresser de donner à leurs coaciloyens, s'ils sont bien pénétrés de la sublimité de son institution...» Le programme comprenait, entre autres morceaux, le chœur d'Athalie

Grand Dieu dans ta gloire adorable Quel mortel est digne d'entrer ?

et un hymne aux bonnes mœurs du citoyen Janet, mis en musique par Beauvarlet-Charpentier :

Du vrai bonheur, ô gage précieux, 0 bonnes mœurs ! Que tout vous rende hommage.

Puissiez-vous fleurir d'âge en âge Et vous perpétuer chez nos derniers neveux î

Fête anniversaire du rétablissement de la religion naturelle. — Le 25 nivôse, le troisième anniversaire de la fondation de la secte fut célébré par un hymne de Rallier mis en musique, comme les précédents, par le compositeur ordinaire des théophilanthropes, Beauvarlet-Charpentier. L'hynme de Rallier semble inspirée de très près de certains passages d'Athalie :

Célébrons Theureuse journée.

Où d'un culte innocent, simple et cher à nos cœurs. Par des amis de Dieu, des hommes et des mœurs.

L'auguste loi nous fut donnée.

Puissions-nous dans sa pureté Transmettre à nos neveux cet utile héritage î Et pour tous les humains puisse-t-il être un gage

De paix et de ratcrnité !

644 LES DERNIERS JOtRS DE LA TH#.OPH1LA>THROP1E

Pourrions-nouâ» Discorde ennemie»

Servant un même Dieu, connaitre tes horreurs ? \e doit-on pas surtout adjurer tes fureurs.

Quand on a la même patrie P

Propageons les sages liens, Qu'offre à tous les climats Taimable tolérance. Et de TËtat encore, où nous primes naissance.

Soyons les meilleurs citoyens.

Religion de la nature.

Qui fut et qui sera pour cent peuples divers Et sur ce globe immense et dans tout l'univers.

Toujours la même et toujours pure !

Que ta voix fasse en tous les cœurs Du Dieu qui nous créa bénir la bienfaisance Et que le genre humain, dans ta douce influence.

Trouve un remède à ses erreurs !

On dut célébrer dans ce même temple de la Reconnaissance, le i5 pluviôse, une fête à la Bienfaisance, mais le programme ne m'en est pas parvenu*.

Fête aux bienfaiteurs de Fhumanité. — Les ihéophilanlhropes du temple de la Victoire (Saint-Sulpicc) suivirent l'exemple de leurs coreligionnaires du temple dv la Reconnaissance. Le dix de chaque mois, ils célébraient des fêtes aux bienfaiteurs de rhumanité. Le lo prairial an VIII, ils firent l'éloge de Socrate, le lo messidor celui de J.-J. Rousseau, le lo thermidor celui de Fénelon, le lo fnictidor celui de Barthélémy de Las Gazas. En germinal, ils avaient mis au concours ces éloges historique et fait paraître dans les journaux républicains un appel aux littérateurs bénévoles ^ Ceux-ci étaient seulement ayerli> de ne pas perdre de vue que les ihéophilanlhropes formaient

1. La fête est seulement annoncée à la fin du prograname delà fête aux Bonnes mœurs.

2. Le Journal des Hommes libres l'inséra dans son n° du 3o germinal. L'Ami des Lois y fil allusion dans son n'> du 9 floréal, mai« prolesta contre les honneurs accordés à Las Gazas : « On prouve aujourd'hui (}uc Las Gazas fut l'invcnlcur de la traite des nègres et que la première levée de noirs qu'il provoqua fut de \ 000. Mai» qu'importe P L'éloge commandé esl fait, il sera prononcé :

Combien do Dieux qui ne sont pas mémo hommes ! u

une « société essentiellement paisible et amie de la vérité », que leur but était « de provoquer les idées libérales et les sentiments vertueux sans prendre parti pour ni contre une secte ». Ils devaient envoyer leurs éloges un mois an moins à l'avance au citoyen Drouet, « instituteur au collège de ^^avarre», qui remplissait probablement les fonctions de secrétaire au conseil du temple. Selon toute apparence Tappel des théophilanthropes fut entendu ^

Programme des fêtes morales de l'an IX au temple de i.\ Victoire. — A la fin de l'an VIII, le conseil du temple de la Victoire fixa le programme des fêtes morales, qui seraient célébrées chaque décadi de Tannée suivante *. La liste en est instructive. L'exercice du lô vendémiaire an IX était consacré au Théisme*, du 20 à V Utilité des réunions religieuses et morales, du 3o aux Vertus de Marc-Aurble^, du ib brumaire à la Mémoire de nos aïeux et de nos parents et amis décédés, du 20 à la Morale universelle, du 3o à YHérotsme de Guillaume Tell, du 10 frimaire à la Tolérance, du 20 au Courage, du 3o à V Active bienfaisance de Vincent de Paul, du lo nivôse à la Bienfaisance y du 20 à Y Union des familles, du 3o au quatrième anniversaire du rétablissement du culte public de la religion naturelle, du 10 pluviôse à la Piété filiale, du 20 à la Philosophie, du 3o à la Sagesse de Confucius, du 10 ventôse aux Bonnes mœurs, du 20 aux Bons ménages, du 3o au Courage de Barneveldt et de son épouse, du 12 germinal à la Jeunesse, du 20 à la Bonté Paternelle, du 3o aux Vertus publiques de Sully, du 10 floréal à VAmitié, du 20 au Printemps, du 20 au Géné-

1. C'est du moins ce qui résulte du passage cité de L'Ami des Lois du 9 florëal : « L'éloge (de Las Gazas) commandé est fait, il sera prononce. »

2. Voir la brochure citée Ordre des fêtes religieuses et morales...

3 Ils avaient déjà célébré une fête au théisme, le 3o floréal an VIII, d'après le Journal des Hommes libres (Aulard, Paris sous le Consulat^ h p. 348)

k. En annonçnnt cette fête dans son n° du 29 vendémiaire an IX, la Gazette de France fit suivre Tiivis de celte réflexion : a C'est toujours une nouveauté pour ceux qui connaissent la valeur des mots que l'assemblage de religion avec l'adjectif naturelle... w