I. Gazette de France du 3i juillet iSag

3. « Chacun professe sa religion avec une égale liberté et obtient pour son culte la même protection. »

3. D'après le rapport de Massot, en date du 3 août 1829 (Arch. nat.. F* 6r)84)- Le même jour, 3 août, Massot recherchait au n^ 13, rue Taranne, s'il n'existait pas une société théophilanthropique parmi

JMgnore ce t\ui\ advint du pmjet iln M" Uamlif^rti mais il est probable qu'il en rcjs^ta IÔp Son rtiileur a>«il vnnlu, L^mniê il l'avoue, faire une Hiaiiîfcstfiljtïfi nmln! les prnct^»s de presse înfc^nti's \Knir inilragrî* a l/i ititfral** publîfnic et religieuse'* La luanifeslation iàitCjil n albjw* plus loin.

L\4LUA?fGis nKtiGiKusr, liaivjînsELLE, — En iS5i m* forma à Pam soiis la direction d'Henri Carie, V.iltimcf reliyimtse universelle, grimpe dt^iste tpiî pn^ï^enle da< M niiès m. clroites avec la th^Q|>liilonlhr(ipio qit*il {louniil

bien Mit avee elle dans un rapport dn liliaiiciti dtrecic, Connue rindîfjuatt son liïre^ TAlliancc se pro[Kïsait ft tic rapprocher dans une communion fraterm-Uc les ancictï* aditptca de toutes Ie§ croYoncesi retigiense»* » Ctiemin inimit contresigné son programme, qu^ son lond^iif d<^IUiis^ait ainsi ^ : « 1/ Alliance a compris la mkvsîiitc dv s'appin^er sur un ensemble de vérités, qui piis^nt t^lrc dan;^ Tavenîr le fondement de la religion universelie. Ces vérités, elle les réï^ume ain.Hi : Dieu, principe &uuver-ii^ ne ment inlclligcnt de lout ce qui est> rame immorlelle.

U:b uoinbreijstcs socir^tos i|u*iin sieur Cai^sin log;<;ail h cette tdîwse {^ociutf' i\c morale chrétîfnno, — socitHc' pour rifi>lnicUon éî^iii<"n tniiT, — fiorirtf^ asialîqiîn, — sot'î*^lç phîlonlhropirjîJO en faveur iW (ir^c*, — sociotn d'liùrticiilliir«% — socictt: de grog^rajvhîû...) mai"* 1p* riTÏK' relies du crniiiTii>:îaîr(î étaicnl iiiffiiiclucuises (mêïi*c dosMcr).

f . I^a prnl(?!t talion de M'' iFaiiibcTt li&ail j>iirliciilKT©ineiil k pfocf* irilonté au fJonfriet- Jrmirim^ i^ai avait ^le poursuivi [JOur le* phris** Mtîvanif"' <|ui ff^rminyient u»i article crilirjue ««ur fa loilç fie (i^ra^<l^ Le (nhirau dn snrrc: « Les pieuses images qui onl subjugué nos j)€re5. les vierges de llaphaël n'ont pas cessé d'êlrc divines, quoique leurj autels soient à moitié renversés. L'immortel tableau de la Cène, U Translipuration et la Communion de Saint-Jérôme resteront encore des cbefs-d'cruvre, mènw (juanfl les eroyanre chrétiennes seront comfiftlemrnl niibliécs, si la durée de leurs fragiles mati^rcs pouvait atteindre jusque là » Le gérant du Courrier, Châtelain, fut d*abord condamné en prenuj'rc instance à trois mois de prison et 600 francs d'amendet mais la (Jour d'appel de Paris cassa le jugement cl acquitta Châtelain* le 17 décembre iSiÇ).

•x. Dans un article de La Libre conscience du 10 oclobro 1868, intitulé u .Notre but ».

l'alua>'ce religieuse universelle 7i3

la liberté et la responsabilité de Têtre humain, appelé à réaliser Tidéal que la loi morale lui dévoile... La religion ainsi entendue n'est autre chose, je n'ai pas besoin de vous le dire, que la religion naturelle elle-même. La grande question pour nous et notre préoccupation constante est donc d'amener les esprits à considérer la religion comme humaine, en ce sens qu'elle dérive de nos facultés, sans aucune intervention miraculeuse de Dieu. Du moment qu'on se place à ce point de vue, on se représente aisément Tidée religieuse indéfiniment progressive, ni plus ni moins que tout ce qui dépend du développement de l'esprit humain... La dernière transformation radicale, celle qui clora l'ère des révolutions dans la sphère religieuse, doit donc consister à éliminer l'idée du surnaturel. . . Si nous sommes conséquents avec notre principe, notre premier soin doit être d'éliminer l'élément sacerdotal, qui se rattache à l'idée du surnaturel et en est un produit logique... »

Henri Carle. — L'Alliance ne s'était pas bornée à des manifestations théoriques de ces principes. Elle les avait mis en pratique. Dans le même article, H. Carie nous apprend qu'elle « comptait dans son sein des familles entières, depuis l'aïeul jusqu'au petit enfant » et que les femmes particulièrement y étaient « en très grand nombre » . Ces familles pratiquaient une sorte de culte domestique, qui devait avoir plus d'un rapport avec la théophilanthropie*. « Lorsque les circonstances le permettent, continue II. Carie, les naissances et les mariages sont delà part des adhérents l'objet de manifestations religieuses d'un caractère très élevé. Pour la mort, on s'en tient à l'enterrement laïque. De temps en temps, deux ou trois familles se rassemblent pour discuter en commun diverses questions de morale ou de philosophie religieuse. Les femmes et les enfants prennent part à ces causeries

I. Il Carie écrit en eiîel» dans l'introduction de sa réimpression de la brochure de Chemin Qu'est-ce que la Théoph.? n Nous savons que la ihéophilanUiropie s*cst môme maintenue jusqu'à nos jours dans quelques familles. »

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intimes el familières. Une fois ou deux par an, \p> membres des groupes les plus rapprochés se réunis?<^nl dans un banquet fraternel. La plus grande cordialité règne dans ces relations ». L'Alliance ressemblait pr certains côtés h la maçonnerie, dont elle comptait sin< doute plusieurs anciens adhérents. « C'est de la franc maçonnerie, disait H. Carie, moins Tombrc et lo mystère. >

L\ LIBRE CONSCIENCE. — Eu 1865, rAlliance sortit ilo la réserve où elle s'était tenue jnsquc-là. Elle fonda un journal pour propager sa doctrine. Ce journal, qui porliiit le titre même de l'association, parut d'abord une fois par mois*, puis au bout de dix-huit mois changea de litre, s'appela La Libre Conscience^ et parut une fois par semaine. IL Carie en était le rédacteur en chef.

La Libre Conscience obtint un certain succès dans Je monde républicain. Elle compta parmi ses collaborateurs : Eugène Despois, Eug. Noël, Gustave Gillet, Henri Martin, Hipp. Deslrem, V. Hugo, J. Barni, Lsaïc Levaillant, Em. Bosquet, J. Labbé, F. Rocquain, Hipp. Renaud. Elle lutta contre la double opposition des catholiques et des matérialistes, polémiqua d'une part avec Dupanloup, de l'autre avec La Pensive Nom^elle, feuille athée, où collaborait André Lefèvre. Eug. Despois y publia les meilleurs chapitres de son livre Le Vandalisme révolutionnaire^. Les grands journaux de Paris et des départements s'occupèrent de La Libre Conscience : VOpinion nationale, le Siècle, les DébaU, le Journal de Rouen, le Phare de la Loire, le Rationaliste (de Genève), la Discussion, etc. L'Alliance recrutait chaque jour des adhérents nouveaux, « dans des proportions inespérées » s'écriait n. Carie ^ Elle se donnait maintenant pour la suite de la théophilanthropie. IL Carie réimprimait en 1868 le