Barbarici animi est cum fortuna mutare fidem » (Les

Politiq tr, fm).

texte » et connaît « un très excellent auteur appelé Sallustus » (1). Parmi les poëtesil allègue couramment Virgile, Lucain, Sénèque, il connaît « ung poëte appelé Juvenal » (2) at il pourrait citer au besoin Ovide « dans ses Festes » ou en l’art d’Aimer « livre auquel il y a pechie » (3).

Ce qui est surtout intéressant, pour un docteur de cet âge, c’est qu'il ne dédaigne point la littérature moderne, même en langue vulgaire et qu'il la mêle sans hésitation aux œuvres des anciens. Il a lu naturellement les scolastiques : 1l cite Albert, saint Thomas, saint Anselme, Hugues de saint Victor (4), ou le Polycraticus de Jean de Salisbury (5). Pour un « maître en divinité » il ne dédaigne point des œuvres plus profanes : il allègue aussi complaisamment l’histoire du roi Artus(6), la Légende dorée (7), que le « liber Bellorum domini, que fist maistre Pierre de la Palu, patriarche de Iherusalem, des passages d’Outremer » (8); 1l se référera au besoin à Martianus Capella : de nuptiis Mercurii,et philologiæ (9), ou même il rapportera en langue vulgaire un petit fableau, de ung poëte fransais qui met l’exemple d’un petit vessel » (ro).

1. QUng tres excellent auteur appelle Sallustus, soy complaignant de ce que les Romains étaient trop curieux des choses vaines et inutiles, disoit : ... » (Les Politiq., HIT, 3, f° LXXIV).

2. « Si comme recite ung pœthe appelle Juvenal, la ou il fut dit : Ultra Sarmatas, etc... » (Les Politiq., I, 3, f LXXIHII, v°). . L'Economique, I, 5, fo IV, ro.

Les Politiq., Prologue, f I, ro. Cf. Traictie, c. 13, p. XLIT. « [tem si comme il est recite en Policratique ».(Les Poli- , IV, 19, fo CXLVIIT, ro).

les Politiq:1,25, XL, r°.

Les Politiq., V, 26, fo COVI.

. Les Politiq., V, 6, f CLXXIL, r°,

. Les Politiq., V, 9, f° CLXXV.

cubes Poliuq..V, 14, ,CLXX VI, r°:

= © mu Cr RE C1

Il est informé de la littérature du jour; il a des citations qui sont de contemporains vivants : il s’'autorise aussi bien de l'opinion de messire Chatonnet (1), que de son propre sermon «devant pape Urbain quint » (2), ou encore « d’ung nouvel docteur es lois appele Odrad » (3), et de messire frere Barthelemy, «en sa Somme contre les lois romaines » (4).

Il est donc naturel de croire que, ainsi bien informé, et curieux de science comme nous Île connaissons, Oresme ait cherché, avant de construire sa doctrine monétaire, à s’entourer de la littérature antérieure sur cette question délicate, qu'il ait par suite été plus ou moins directement inspiré par le triple mouvement doctrinal qui s'était affirmé et qui se continuait autour de lui.

Mais est-il possible de déterminer d’une façon plus précise ce qu'il en a connu directement?

I ne semble point probable qu'il ait eu connaissance des idées canoniques sur la monnaie. Bien qu'il ait dû, comme théologien, plus ou moins fréquenter les canons, bien qu'il ait été même, comme il nous Île dit, de par ses fonctions de doyen royal à Rouen, appelé à siéger comme juge ecclésiastique, à la compétence limitée de 5 sols(5), les références au droit canonique sont dans son œuvre

1} Les Pot NS SR CC ST EME ORAN

2. &Et toute ceste consideration ie montray en ung sermon devant pape Urbain quint et les cardinaulx, par la saincte escripture ct la philosophie » (Les Politiq., V, 34, f® CLXXXV, r°).