CHAPITRE

Ι. — Origine de la théorie des Idées.

$ 8. — Lorsqu'Aristore veut exposer les origines de la philosophie de PLaron, il rattache cette philosophie d’une part à l'influence, d’ailleurs partielle, des PyrHaGoriciens, d'autre part à Héraczrire et à Socrate. D’Héraczire, par l'intermédiaire de Craryce qui fut le premier maître de sa jeunesse, PLATON avait appris que « les choses sensibles sont toutes entraînées dans un flux perpétuel, et qu'on ne peut en avoir une connaissance scientifique; dans la suite 1l demeura fidèle à cette opinion. D'autre part Socrate, quoiqu'il n’eût fait porter ses recherches que sur les choses morales, et nullement sur la nature tout entière, n’en avait pas moins, dans ce domaine, cherché l'Universe] et arrêté le premier la réflexion sur les définitions. Or, après qu'il eut reçu l’enseignement de Socrate, PLATON, sous l'influence de sa première éducation, fut amené à penser que l'Universel existait dans d’autres choses que dans les choses sensibles; car il est impossible, pensait-il, que la définition commune puisse exister dans aucune des choses sensibles individuelles, de celles du moins qui sont dans un perpétuel changement. Conduit par ces raisons à admettre l'existence de telles réalités, il leur donna le nom d’Idées, déclarant d’autre part que les choses sensibles existent en dehors de ces Idées et sont toutes dénommées d’après elles ». Ainsi donc ce qui caractérise la philosophie de Prarow, et ce qui la distingue essentiellement de celle de son inaître, c’est, déclare Arisrore,