ORIGINE DE LA THÉORIE DES IDÉES

cette rupture opérée par lui entre l’Universel et le Sensible : les notions générales, qui, pour Socrate, restaient immanentes au Sensible, s’en séparent dans ie Platonisme et prennent le nom d’Idées. Si l’on veut, en effet, conserver à ces notions la permanence dont elles ont besoin pour être les fondements de la Science, il faut les arracher à la perpétuelle mobilité du Sensible 0,

À, 6 début, 987 a, 29-b, 9 : μετὰ δὲ τὰς εἰρη- WVOG ἐπεγένετο πραγματεία, τὰ μὲν πολλὰ ToÛτοῖς ἀχολουθοῦσα, τὰ Σ᾽ χαὶ ἴδια παρὰ τὴν τῶν ᾿Ιταλικῶν ἔχουσα φιλο-

[10] Metaph.,

LO AVOLZXY,

IS - le r ’ - 2 ὑπέλαόδεν ὡς περὶ ἑτέρων τοῦτο γιγνόμενον χαὶ οὐ ee des TOY * ἀδύνατον

1. 11] est possible, comme le dit ΒΖ, Metaph. 81, que τούτοις et à τῶν ᾽Ιταλ.

φιλοσ. se rapportent à la fois aux ΡΥ- THAGOP. et aux ELÉATES (cf. R. et Pr., éd. VII, 318 a); dans le ch. vil a été question en effet des uns et des autres.

Mais les commentateurs anciens comprennent qu’il s’agit ici des seuls Py- THAGORICIENS (ALEX. 49, 18 sq., Hayd.

31,10 sq. ΒΖ. Ascrep. 45, 16-18 Hayd.), dont Ar. signale volontiers les rencontres et les divergences par rapport au Platonisme; au reste, un peu plus haut, 5, 987 a, 9 sq. οἵ ᾿Ιταλιχοί désigne les PYTHAGORICIENS (Cf. ALEX. 46, 6 Hd. 35, 15 Bz) et de même plus bas 7, 988 a, 26; mais deux textes sont particulièrement décisifs : De Cœlo, II, 13, 293 a, 20 et Meteor., 1, 6, 342 ὃ, 30, dans lesquels Ar. désigne expressément la philosophie italique comme étant celle des Pyraacor. Cf. en outre Dies, Vorsokr., 52, 3 (p. 355, 21).

D AE 100 1 87. Hd ΞΘ TEE ΒΖ : ἀποδεξάμενος οὖν Σωχράτους τὴν περὶ τοὺς ὁρισμούς τε χαὶ τὸ χαθόλου

ναι τὸν FO ὅρον τῶν αἰσθητῶν τινός, ἃ 2 τῶν ὄντων ἰδέας πρ Mer τὰ δ᾽ αἰσθητὰ παρὰ

πραγματείαν... — ZELLER, dans la traduction qu’il donne de ce passage Ph. d. Gr., IL 1#, 654, ne rend pas ces mots, ni les suivants.

3. Cf, M, ἃ, 1078 b, 13 : διὰ: vo netcθῆναι...τοῖς Ἡραχλειτείοις λόγοις. ALEX., 50, 10-12 Hd. 81, 24 sq. ΒΖ: τῷ ταῦτα (1. 6. τὰ αἰσθητά) χαὶ τὰ ἐν τούτοις πάντα, ἐν οἷς χαὶ τὰ χαθόλου, ἀεὶ ῥεῖν χαὶ μετάθαλλειν χαὶ μηδέποτε ἐπὶ Th:

αὐτῆς φύσεως μένειν. ΒΖ ad loc.: « propter insitas et fixas animo Heracliteas opiniones ».

4. Cette restriction apportée aux opinions d'HÉRAGLITE est relative aux substances sensibles éternelles, À, 4, 1069 a, 30; 1069 b, 3; Phys. VII, 8, 265 a, 4. -