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seraient les mêmes en égard à la génération des Nombres, si, au lieu de la Dyade indéfinie, on prenait comme principe matériel, ainsi que l’a fait peut-être SPeusipre, non pas la Dyade indéfinie, mais la Multiplicité; car il n'y a pas, à proprement parler, différence entre les deux hypothèses : dans l’une, on a affaire à une certaine multiplicité déterminée, la Dyade, qui est la multiplicité première et fondamentale; dans l’autre, la Multiplicité est envisagée à titre de prédicat universel310,

8 166. — Une autre objection fondamentale concerne la possibilité même pour la Dyade d’être le principe matériel des Nombres. Elle ne porte pas d’ailleurs seulement sur 16 rôle de la Dyade, mais, d’une façon plus générale, sur le rôle assigné à la Matière dans la philosophie de Pcaron. D’une matière unique ne peut sortir qu’un seul produit : avec une quantité de bois capable de donner une table, un menuisier n’en fera pas plus d’une; en un accouplement la femelle n'est pas fécondée plusieurs fois. Par conséquent, pour la Dyade, les choses se passeront d'une façon toute contraire à ce qu'ils attendent : il serait en effet contraire à la Raison que la Dyade, si elle est la matière des Nombres, püt, comme ils le voudraient, servir à en engendrer, plus ou moins facilement

τροσέσται μία δυᾶς, χαὶ h δυὰς ἔσται ἐχ τοῦ ἑνὸς αὐτοῦ χαὶ ἄλλου γός. εἰ δὲ τοῦτο οὐχ οἷόν τ᾽ εἶναι τὸ ἕτερον στοιχεῖον δυάδα ἀόριστον ᾿" μόναδα γὰρ μίαν γεννᾷ, ἀλλ᾽ οὐ δυάδα ὡρισμένην ᾿. CE. M, 8, 1084 ὁ, 32-1085 a, 1, voir π, 524 et n. 265, fin.

[310] Metaph. ἢ M, 9, 1085 ὁ, 4-11 : ἔτι πῶς μὲν ἐνδέχεται εἶναι

0 \ \ , , 8 e! ᾽ Er 4 ἐχ τοῦ ÉVOS χαὶ πλήθους τὸν ἀριθμὸν οὐδὲν ἐπιχειρεῖται " ὁπὼς ὃ οὖν λέ-

sa yet δυσχερῆ ἅπερ χαὶ τοῖς Ex τοῦ ἑνὸς χαὶ Er τῆς δυάδος ν γὰρ ἐχ τοῦ RAP TOP RER χαθόλου γεννᾷ τὸν ἀριθa οὐ τινὸς πλήθους, ὁ δ᾽ ἔχ τινος πλήθους, τοῦ πρώτου δέ " τὴν Ὑὰρ δυάδα πρῶτόν τι εἶναι πλῆθος. ὥστε διαφέρει οὐδὲν ὡς εἰπεῖν... Sur les deux opinions en question, cf, supra π. 261 : pour la Dyade

indéfinie, /V-X7; pour le Multiple, XZ/1,

δὲ τοῦτο φΞ ΞΌΥ OLEV χαὶ οὐχ ὅμολ ογοῖεν ἄλ- 1. Contrairement à leur hypothèse. λας εἶναι τὰς ἐν τῇ Et δυάδας Pour l'expression ὡρισμένη ὃνάς, cf. παρὰ τὴν αὐτοδυάδα.. 1082 a, 18 sq.; voir n. 265, fin.

ms - Æ