Ps. ALex. 806, 40 sq. Hd 786, 4 sq

ΒΖ entend ἕν ἕχαστον un ὄν, τὰ χαθ᾽ ἔχαστα, par opposition au μὴ ὄν χαθόλου. — πτώσεις semble cependant avoir ici le sens précis qu'il a quelquefois de « catégories ». Cf. Bz Ind. 659 a, 25 sqq.; TREND. Gesch. d. Kalegorienlehre 28 sq. et aussi Wz Org, I, 328

8 252. — D'autre part il est visible que, en fait, les tentatives des PLaroniciexs pour rendre compte de la Multiplicité n'ont porté que sur la Substance; car les seules choses qu'ils engendrent à partir de leurs principes, ce sont des substances, nombres et grandeurs possédant en effet, d’après eux, la réalité substantielle, On ne voit pas en effet comment, avec la Dyade indéfinie ou le Grand et Petit, on pourrait expliquer la pluralité des qualités sensibles, à moins d’en faire des nombres ou des grandeurs ou, en d’autres termes, selon leur doctrine, des substances. Il fallait se poser la question de la Pluralité, non pas à l'égard d’une seule catégorie, que ce füt d’ailleurs la Substance ou bien la Qualité, mais, comme nous Pavons vu,

λευχόν, ὁμοίως ἐάν τε ἕν τι γίγνηται ἐάν τε πολλά. La triple signification du Non- Être, que nous rencontrons ici, est également mentionnée, mais sans détails, dans À, 2, 1069 base. Lie Non-Ëtre par soi est proprement celui qu correspond à l’Étre par soi; or l'Étre par soi, c’est ὅσαπε p σημαίνει τὰ σχήματα τῆς χατηγορίας, À, 7, 1017 a, 22-30. Sur le Non- Être par accident, cf. ibid. 1017 a, 18 sq.; K; 11, 1061062729 —= Phys NU 295 Ω, 23-25. Sur té Non- Être au sens de Faux, voir Metaph. Θ, 10 tout entier, 1051 a, 34-1052 à, 11; E, 4, principalement 1027 b, 25- 31; Καὶ, 8, 10654, 21-23: Phys Γι MetaphK, 41, 1067 b, 25 sq.; À, 7, 1017 «, 31-35; De An. IE, 6 début, 430 «, 26-b, 6. Il résulte de tous ces passages que la Vérité et l'Erreur ne peuvent être que dans la pensée et non dans les choses; elles sont donc postérieures aux choses et, sans la réalité extérieure à la pensée, il ne pourrait y avoir ni vrai ni faux; dire vrai, se tromper, c’est établir entre un sujet et un accident de ce sujet une relation d’union ou de distinction conforme ou, au contraire, non conforme à la réalité, c.-à-d. au rapport qui existe, hors de la pensée, entre l’Étre et ses accidents; en ce qui concerne le Simple, il ne peut donc y avoir erreur : il ne peut être autre qu'il n'est, on le saisit ou on ne le saisit pas, et, quand on le saisit, c’est par une intuition indivisible comme lui. Sur le Non-Ëtre selon la Puissance, cf.

Phys. V, 1, 225a, 29 sq, 21-30 —Metaph. K, 41, 4067 6,

26 sq., 31-34, et surtout Phys. I, 8, 191, 13 -9, 192 a, 6. Voir

182 s. fin. et plus bas πη. 492.

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