Gorgias, 490 ὁ

lé nition, l'objet de la sensation: « c'est le plaisir fait l'âme corporelle σωματοειδῆ ‘, » Mais l'objet ible n’a pas d'existence indépendante de la combinaison de mouvements qui le produit; le corps, C'est un nom de la sensation : « connaître par le | Corps (διὰ τοῦ σώματος), c'est connaitre par la sensation {Ὁ αἰσθήσεως *». Il est désormais permis d'employer les termes de corps et d'âme, alors même que le corps n'existe pas substantiellement et en soi, à condition que le corps désigne « la partie corporelle » de l'âme, et l'âme, seulement l'âme envisagée comme pouvoir de réflexion, l'âme dans sa pureté.

En résumé, la distinction des deux sciences qui ont pour objet, l'une l'amélioration du corps, l’autre l'amélioration de l'âme, ainsi que l'examen dialectique des deux notions d'âme et de corps qui servent de fondement aux deux sciences distinctes, comporte trois moments : nous pouvons, dès maintenant, saisir la loi du développement de la dialectique régressive. nl est établi, d'abord, qu'il y a opposition réelle entre le point de vue du corps et le point de

vue de l'âme, et que la distinction des deux sciences est fondée; — en second lieu, que cette »pposition est entre un terme inférieur et un terme upérieur, cela élant dialectiquement inférieur qui