République, V, 414 ο

2 à l'exclusion des autres, parce que celles-là, à lusion des sciences fausses, sont seules véritableent sciences. Le problème se pose donc de savoir, en ce qui concerne plus particulièrement la dernière . distinction établie par la dialectique, laquelle des deux formes, l'une pratique, l'autre théorique, de la science représente le degré inférieur, laquelle le degré supérieur de la dialectique ? laquelle est une ; science fausse, laquelle une science vraie ? ᾿ς Ἢ οχίβίο, dans la langue grecque, un mot que Platon affectionne, et qui caractérise excellemment l'ensemble des facultés pratiques de l'esprit : c’est le mot στοχάζεσθαι, qui signifie au sens propre viser un but '. Mais cette idée de viser n’est elle-même ni une idée simple, ni une idée claire. Viser, c'est d'abord tendre consciemment vers un but, faire tout 2 que l'on croit devoir être fait, ordonner des moyens en vue de celte fin ; et tout cela suppose la réflexion et la science ?. Mais d'autre part ce n'est pas

la sûrelé de sa main lui sont instinctives et innées ;

2 V. notamment Lois, 1V, 705 e : ὃς ἂν δίχην τοξότου ἑκάστοτε τοχάζηται τούτου, --- Cf. Lois, XI, 994 b, et ΧΗ, 962 ὦ.

V. notamment Théétète, 177 e; République, V, 462 a; VIT, 519 c; | Il, 701 d; ΧΙ, 961 e, 962 a.

le raisonnement que l’archer ou le frondeur est habile à atteindre le but ; la précision de son œil,

étendues sciences, quelles sont celles qu'il doit

Ca

“νι dis