Cf. le Politique, 287 ὑ c

les plus diverses, l’ensemble des arts ou des sciences pratiques. « Supprimez de tous les arts la science du nombre, de la mesure etdu poids, et il restera bien peu de chose » : 1] restera la conjecture et l’empirisme!. Inversement, dans la République, Platon, à la question « s'il reste une science, abstraction faite (κεχωρισμένον) de la musique, de la gymnastique et des arts pratiques », répond qu’il faut chercher, puisqu’en dehors de ces arts (ἐχτὸς τούτων) on ne peut découvrir une science, une science qui s’applique à tous (τῶν ἐπὶ πάντα τεινόντων τι) ; et de ces formes générales, dont participent {ous les arts, la première est le nombre ?. — Mais c’est d’une façon toute semblable que Platon, dans le Théétète, définit la δόξα. le jugement. Il y ἃ dans l’âme multiplicité de sensations et réduction de cette multiplicité à l’unité. Je vois. J'entends. Mais ce n’est ni par la vue ni par l’ouie que Je perçois les sensations de la vue et de l’ouïe comme étant, sous un certain rapport, dissemblables, sous un autre, semblables, comme étant deux, et comme existant toutes les deux; la similitude et la dissimilitude, l'être, le nombre sont des formes générales à toutes les sensations, que nulle sensation particulière ne peut percevoir. ἢ faut donc, étant donnée l'existence de ces formes générales, que toutes les sensations « convergent vers une forme

1, Philèbe, 55 6.

2, République, VI, 522 ὃ.

LA PRATIQUE ET LA THÉORIE. st

unique, que l'on peut appeler provisoirement l'unité

+ * U ᾿ υ.» “ ᾿ » , εὖ « de l'âme (εἰς μίαν su ἰδέαν, εἴτε ψυχὴν εἴθ᾽ 6 τι δεῖ χαλεῖν,

πάντα ταῦτα Ξυντείνει) ἐξ il y ἃ jugement sensible (225 μετ᾽ αἰσθήσεως 412725)", lorsque l'âme, déployant son énergie interne (ταν αὐτὴ χαθ᾿ χὑτὴν πραγματεύηται )", applique aux impressions sensibles ces formes générales de la pensée qui les systématise. La distinction et l'union du sensible et de l'intelligible définit aussi bien le jugement sensible que l'art, la 2424 μετ᾽ αἷσδήσεως que la τέχνη. C'est donc tout un, pour le dialecticien, de critiquer l'une ou l’autre de ces deux notions, et de chercher en quel sens doit se résoudre la contradiction inhérente au jugement sensible,

d'une part, à la science pratique de l’autre; et il

. devient permis de transposer en quelque sorte le

ἤ 3. Théélèle, 187 a.