Sophiste, 235 c

2. Théétèle, 152 © : φαντασία ἄρα χαὶ αἴσθησις ταὐτὸν ἔν τε θερμοῖς χαί πᾶσι τοῖς τοιούτοις.

3. République, VII, 534 a. — Le φάντασυα est présenté comme une espèce de l’axwv, Republique, VI, 509 e, 510 a : λέγω δὲ τὰς εἰκόνας πρῶτον μὲν τὰς σχιὰς; ἔπειτα τὰ ἐν τοῖς ὕδασι φαντάσματα.

LA PRATIQUE ET LA THÉORIE. δῦ

ployés indistinctement pour désigner et condamner Τ᾽ χἴσθητις. Et, de même, s'il n'y a pas de sensation ᾷ bien fondée, la distinction entre 1᾿ χἴσθησις et la ξέξα, le jugement de perception, la 25£x μετ΄ αἰσθήσεως, s'évanouit aussi. Dans le Théétète, la transition de l'une à l’autre est insensible; ce sont, dans la première partie du dialogue, expressions synonymes que : αἱ αἰσθήσεις, τὰ παθήμχτα, d'une part, et, de

l'autre : τὰ ἀτὶ παρόντα ξέγματα, τὰ ἀεὶ δοχοῦντα ᾿. Au livre de la Æépublique encore, la distinction de l'imagination sensible et du jugement, ou de la croyance (πίστι), s'évanouit : et les deux termes rentrent dans le genre commun de la 25::. Le mot 255: est dans la langue platonicienne un mot ambigu qui, selon ἐν le point où l'esprit a été amené par le dévelop- 2 pement de la réflexion dialectique, tantôt signifie, x par opposition à l'impression sensible dans laquelle l'esprit semble passif, l'acte par lequel l'esprit juge et aflirme, tantôt l'apparence par opposition à la … science et à la vérité. Le pur empiriste et le savant . pratique rentrent tous deux dans un même genre: , tous deux sont φὐλέξοξοι ἢ, et s'en tiennent au point devue de D use par LL prgesr àla vérité età Ὶ l'être (... μὴ χατὰ ξέξαν, ἀλλὰ χατ΄ οὐσίχν), du jugement

1. Théétète, 158 de. — Cf. 171 d,177 ©. — Remarquer le sens de l’adverbe ἀεί : dans ces expressions, il signifie non l'éternité de ce qui est intelligible, mais la perpétuité de l'instant qui renaît sans cesse.