Sophiste, 229 ἃ

L'ÉDUCATION PHILOSOPHIQUE. tot

δυθετητιχὸν εἶδος τῆς παιδείας '. L'autre, scientifique rigoureuse, part de ce principe que nul n'est vicieux si ce n’est involontairement et par erreur, que la vraie éducation doit, par conséquent, consister dans la démonstration et la réfutation de l'erreur,

dans la discussion des concepts, ὁ ἔλεγχος.

Comment l'idée d'une méthode empirique et non ationnelle d'éducation peut, au moins provisoirement, se justifier, c'est ce que le caractère énigmatique et équivoque de la déraison (ἀμαθία) fait comprendre. Car, tout d'abord, l’4ux0€x n’est pas l’ignorance, la simple privation de la science; elle est une “ignorance, à laquelle s'ajoute Ja croyance que cette “ignorance est science ; elle est donc un acte, ou un état positif de l'âme, qui s'oppose, comme une puissance adverse, à la puissance de la raison et de la

réflexion. Et, comme elle ne se manifeste que dans ë

… . La νουθέτησις est intermédiaire entre la χολαστιχή οἱ ᾿᾿ ἔλεγχος. Elle naît de l'indignation suscitée par le spectacle du vice, lorsque le vice est conçu comme volontaire : ἐπὶ τούτοις ποὺ οἵ τε θυμοὶ γίγνοντα: al χολάσεις χαὶ αἱ νουθετήσεις (Prolagoras, 323 e). -- ἔνθα δὴ πᾶς À θυμοῦται χαὶ νουθετεῖ (Protagoras, 324 a). Elle n'use pas de la douleur physique, mais ne fait pas non plus appel à la raison : elle agit sur les sentiments. C'est pourquoi Platon semble la distinguer, en certains endroits, de la διδασχαλιχή, quoiqu'elle consiste bien, par position à la χολαστιχή, dans une espèce d'enseignement : ἐμὲ μὲν ἰδάσχοντι, ἐχεῖνον δὲ νουθετοῦντι τε χαὶ χολάζοντι (Euthyphron, 5 ὃ). -- οὐδεὶς θυμοῦται 09 νουθετεῖ οὐδὲ διδάσκει οὐδὲ κολάζει τοὺς ταῦτ᾽ ἔχοντας (Prolagoras, 323 d). Elle reste nettement distinguée de la στιχή (Phédon, 94 d) : τὰ μὲν χαλεπώτερον χολάζουσα (ἢ ψυχὴ) mat τ᾿ ἀλγηδόνων, τά τε χατα τὴν γυμναστιχὴν καὶ τὴν ἰατρικὴν, τὰ δὲ κρχότερον, χαὶ τὰ μὲν ἀπειλοῦσα τὰ δὶ νουθετοῦσα ταῖς ἐπιθυμίαις χαὶ χὶς χαὶ φόδοις. — Cf. Gorgias, 478 e, 479 a.