LIVRE SIXIÈME Les dernières luttes

I. Situation des païens à Rome, 231. — Leur nombre, 232. — Ils se groupent autour du sénat, 233. — Immunités dont ils paraissent jouir, 234. — Les lois contre le paganisme ne sont pas appliquées a Rome, 234. — Recrudescence de dévotion à la fin du iv« siècle, 235. — Taurobolcs du Vatican^ 235.

II. Le poète Claudien, 237. — Son origine et son éducation, 258. — L'Enlèvement de Proserpine, 239. — Claudien à Rome, 240. — Caractère de ses panégyriques, 240. — Mélange de rhétorique et de passion, 241. — Le paganisme de Claudien, 243. — 11 se fait l'interprète de la haine de Rome contre Constanlinople, 246. — Les Invectives contre Eutrope, 247. — Stilicon et Claudien, 250. — Ce qu'il y a de sérieux dans les vers de Claudien, 252.

m. Politique religieuse de Valentinien I«% 254. — Effets produits par la tolérance, 256. — Tentatives d'accommodement entre les deux cultes, 256. — Premières années du règne de Gratien, 258. — Reprise des hostilités contre le paganisme, 250. — L'État cesse de payer les frais du culte et les appointements des prêtres, 259. — Suppression de l'autel de la Victoire, 260.

IV. Les chefs des païens dans le sénat, 262. — Prœtextat, 263. — Flavien, 265. — Symmaque, 267. — La majorité du sénat était-elle païenne ou chrétienne? 271. — Symmaque est envoyé à l'empereur, 272.

V. Analyse du discours de Symmaque, 274. — Nécessité de conserver les traditions anciennes, 275. — Respect que mérite l'autel de la Victoire, 273. — Injustice du décret qui supprime les revenus des temples, 276. Profession de foi de Symmaque, 277.

YI. Succès de la requête de Symmaque, 278. — Saint Ambroise, 279. — Sa première réponse à Symmaque, 280. — Seconde réponse, 281. — Railleries contre le paganisme romain, 281. —Les vestales, 282. -— La théorie du progrès, 283. — Le salaire des prêtres, 285.

VII. Caractère des deux discours, 286. — Pourquoi l'on est porté à préférer celui de Symmaque, 287. — Le style de Symmaque et celui de saint Ambroise, 288. — Le fond des idées, 289. — Ce n'est pas Svmniaque, c'est saint Ambroise qui défend la liberté de conscience,