Julien, Epist.t

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bonheur d être Gnvs. On le vit bien à l'indiflcrence singuli^n? isiTec Uipelle l'Occident accueillit la tentative de Julien. n T avail encore beaucoup de païens en Italie; le sénat de Ronio sttriout passait pour une des citadelles de Tancien culte. 11 uo (uinlt pas pourtant qu'il ait donné aucun encouragemont à l'oniivreur et qu'il se soit associé à son entreprise. Les TÎlIes italiennes, quoique (vûennes en partie, semblent assister froidomout à ce damier effort du paganisme. L'histoire ne dit (VIS que clioi elles il ait soulevé ces passions et amené ces luttes qui ensanglantèrent l'Asie. N'est-il pas probable qu'elles ont |H^n$è que la réforme de Julien concernait surtout TOrient et no les touchait guère'? C'est ainsi que ce grand nom d'hellénisme, dont il était si fier, ne l'a pas autant servi qu'il le cnnuit. 11 le regardait oonmie une foree invincible qui devait lui donner la victoire : (K^ut-ètre a-t-ii été un des motifs de sa défaite.

Ce pn\jugé d*orgueil national régnait surtout dans les écoles» et c'étaient les éatles mémos qui lui avaient donné l'occasion do naître. Los Grecs étaient très fiers de l'enseignement qu'y recevait la jouuosso, ils lui attribuaient leur supériorité sur lo reste du monde: aussi éprouvaient-ils une très grande reconnaissance et une très vive admiration pour les maîtres qui approaaiont à leurs entants cet art de bien parler qui semblait l'art grec par oxcollonoe. Libanius soutient que c'est par la rhétorique seule que la Grèce se distingue des autres nations, (t Si le talent de la parole se perdait chez nous, disait-il» nous deviendrions semblables aux barbares*, i Julien Ta plus loin encore : il attribue aux leçons des maîtres de rhétorique et de philosophie, h la lecture des grands écrivains de la Grèce, des effets merveilloiix sur l'àme, et affirme et que ces études sont indispensables pour donner le courage, la sagesse, la vertu ». H dit aux chrétiens avec une impertur-