TROISIÈME ACCUSATION

le TRADITIONALISME, AFF)RM\NT QUE LA FOI DOIT PRÉCÉDER LA RAISON, NIE LES PRÉAMBULES DE LA FOI, ET EST EN OPPOSITION AVEC L'ENSEIGNEMENT THÉO- LOGIQUE.

§ 4i. Mauvaise foi du semi-rationalisme, prenant dans le sens théolo-

TABLV DES MATIÈBES. 4S8

()iq«e le mot rw, ^«e le iradilionalisme n'emploif que danx le sens philosophique. IS'ouvellf erpo^ition de la méthode tradttiounelle, dans sex rapports avec la marche de la raison, pour arriver au christ i'inisme. • Que la foi Ihéolotjique doit précéder la ruison, et « qu'on n'est certain de rien que parla révélation religieuse, » ce sont des erreurs des modernes partisans d'Hvet, que le traditionalisme regarde comme des sceptiques et a réjutés comme tels. La tradition n'a jamiis donne dans ces folies. Injustice du semi-rationalisme de les lui attribuer 565

QUATRIÈMB ACCUSATION :

L*HTT>OTHfcSE D'CSE FOI MÊME NXTl BELLE QUI, POUR LES TRADITIONALISTE, DOIT .NF.Ci:&SAIREME>T PHÉCEliER LA RAISON, EST CONTRAIRE A LA RAISON.

§ 42. On commenceà démontrer que le semi-rationalisme est injuste à regard de la Tradition de la seconde manière : en lu REPBocHAirr

DE SriTBE DE.S W>CTR1>ES Qt'lL PhOFE>SK LCI-MÉME. SCS fOUSSCS idceS SUr

la foi. La foi n'a pas lieu au sujet des faits intérieurs de notre esprit. On n'apprend le langage qu'en croyant. Kotivelles preuves que rien n'est plus conforme à la rauon que la >écessité d'ink foi XATCRELLE PRÉi EDANT n RAiso.N. Lc seini-rationalisme admet lui-même, dans les fermes les plus formels, cet fe doctrine. Il est inconséquent en établissant la sensation comme une condition nfceasaire de la ■AsiFtsTATioN DES iDEEg, et en combottant le traditionalisme, qui établit, lui, riNSTKCCTio.N HOU Comme cause ejficimte , mais comme condition du dételoppement de la raisu5. Encore deux sophismes du semi-ialionalisme. Sa légèreté lui fait méconnaUre le principe : « Que Vurguiuem par lequel Ion peut bien démontrer une vérité • connue ne iuffil pas lovjourspour DÉcot^RiRwn^ vérité inconnue. » Il avoue encore que l'homme sans tradition est un être chimérique. Conséquences de cet aveu 272