Ed. uns

On voit que l'accord est presque littéral. Il est manifeste que les deux textes remontent à une source commune, et il n’y a pas de raison pour douter qu'ici encore cette source ne soit Robert de Cricklade. Le compilateur de la Saga complète, qui avait évidemment sous les yeux aussi bien Robert que le Quadrilogus, a préféré ici la version de ce dernier, probablement parce que l’autre ne lui semblait pas assez respectueuse envers le Saint-Père, tandis que l’auteur du récit fragmentaire s’en est tenu au texte de Robert de Cricklade. Il est assez curieux que la version du discours qui apparaît clairement comme la plus proche de la réalité historique, ne nous ait été transmise que par un morceau de parchemin islandais et un poème anglo-normand d’ailleurs sans portée historique. L’authenticité de cette version est en quelque mesure confirmée, — chose qui a échappé à Magnüsson, — par les mots suivants de Guillaume Fitz-Stephen! : « Aliquis eorum [nunciorum regis Angliæ], inter cætera, regis Anglorum potentatus et divitias diligenter commemorabat. »

Voici, en résumé, les conclusions auxquelles aboutissent les recherches qu’on vient de lire. La Vie de saint Thomas de Cantorbéry par frère Benet, moine de l’abbaye bénédictine de Saint-Alban, a été composée entre 1183 et 1189, selon toute probabilité en 1184. Le modèle latin

suivi par l’auteur était une Vita sancti Thomeæ due à