Cf. par exemple les vers suivants

Ne les ducs ne les haltes persones ensement 87 ;

« Sire, fet il, ceo dit Deus, ki est veritez » 621 ;

Veit bien ke l’um deit fere mal, pur pis remaneir 1072 ;

En la terre a un sun privé les tramettra 1077 ;

S'il esteit de chanter none tens demandad 1972;

De ses menbres e de sa terriene honur 2518 ;

N'en mustier, puis que la justise i fust venuz 2533:

« Tu ies Pieres, e sur ceste piere ferai

M'iglise. » 3117. (Cf., à cet enjambement, les vv. 39- 40 de notre poème.)

dure 63; évidemment c’est après le mot suw/frir, non pas après l’anguisse, qu’il faut faire une petite pause pour ne pas fausser le sens de la phrase. Faisons enfin remarquer que vers la fin de sa Vie, — dans un passage qui manque dans le ms. de Paris, mais qui est bien authentique 1, — Guernes a inséré le récit d’une vision qu'il prétend avoir entendu conter par la personne qui l’avait eue (Un'avisun où mustrer maïstre Fermin), mais qui n'est en 1éalité qu’un emprunt au recueil de Guillaume de Cantorbéry (i. I, chap. 4) ?.

Tout ceci rend, à mon avis, pour le moins infiniment probable que l’auteur du Miracle n’est autre que Guernes de Pont-Sainte-Maxence. La date de la composition du poème est postérieure à 1174; je la placerais volontiers vers 1180. Si cette attribution est juste, il est hors de doute que notre Miracle est un des tout premiers spécimens de la forme métrique dans laquelle il est composé, et qui était destinée à jouir, pendant les deux siècles suivants, d’une vogue extraordinaire #.

Il me paraît inutile d'imprimer ici, encore une fois, le texte de notre Miracle 4 Je me bornerai à reproduire le récit latin de Guillaume de Cantorbéry, en indiquant entre crochets les correspondances avec le poème

. Vv. 6095 ss.

. Cf. plus loin, p. 69 ss.

. Cf. les ouvrages de Grôber et de Naetebus cités plus haut. . [Voir, en dernier lieu, mon édition de La Vie de saint omas, appendice Il.]j

français et en renvoyant le lecteur à l’analyse que j'ai donnée de celui-ci (plus haut, p. 37 s.)

Guill. de Cantorbéry, Miracula sancti Thomæ Cantiuariensis, 1. III, cap. 4.

Fuit in pago Petragoricensi non ignoti nominis medicus, vocabulo Petrus [str. II]. Qui dum mederetur ægrotis, ægrotare cœpit [III]. Cumque sint quatuor hydropis species, duæ curabiles et totidem incurabiles, alteram earum incurrit quæ incurabilis est et manum humanam non agnoscit [IV]. Unde diligentiam quam aliis impenderat ad propriam curam convertit et sibimet intendit ; non inveniens autem in se vel in aliis efficaciam artis suæ (nam qui cæteris profuit, sibi prodesse non potuit) 1 [V, VI], de consilio physici qui curam ejus egit rebus suis disposuit et multa pauperibus erogavit, perpaucis sibi ad victualia retentis [VII]. Cum itaque diu lecto affixus et leto proximus desperaretur, sperabat tamen in beato martyre Thoma, quem precibus assiduis interpellabat [VIII], Unde post multas ei preces beata Dei genetrix apparuit [IX]. Gratulabatur ille ex beatæ visione pro re et qualitate miseriæ suæ, sed tristabatur quod sermonem ab ea non meruisset audire ; cogitabatque quia indignus esset ejus colloquio, cui propter ægritudinem minus digno, vel potius non solito, famulabatur obsequio [X]. Regrediente autem ab ægro beata virgine, subingressus est beatus Thomas, beato Cosma comitatus et physico Alexandro ? [XI]. Quibus intuentibus ægrum