TION
1640 Préfecture apostolique du CoM^o. Pères du St-Esprit et du Saint- Cœur de Marie.
1654 Préfecture apostolique de T'n/jo/î. Franciscains réformés. 1765 Préfecture apostol. du Sénégal. PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
1797 Évêché d'Angola PrêtresséculiersetPP.du St-Esp.
Prélature du JV/ofamW^we. . . Prêtres séculiers et Jésuites. 1837 Vie. ap. du Cap de Bonne Espér. Prêtres séculiers.
i838 Diocèse d'Alger » »
iSSg Vie. apost. d'Egypte tt d'Arabie. Mineurs observatins, Min. réformés. Missionnaires de Lyon.
1842 Vie. apost. des Deux Guinées. . PP. du St-Esp. et du S.-C. de M. 1846 Vie. apost. de r.4^55mie. . . . Lazaristes. 1846 Vie. apost. de r.4/r.cen/. (Soudan). Institut de Vérone.
1846 Vie. apost. des Gallas .... Capucins.
1847 Vie. apost. du Cap Oriental. . . Prêtres séculiers.
i85o Vie. apost. de Natal Oblats de Marie Immaculée.
i858 Vie. apost. de Sierra-Léone. . . PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
i85g Préfect.apos. du A/â!roc (réérigée) Franciscains.
1860 Vie. apost. de jB^wm Missionnaires de Lyon.
i863 Vicariat apost. de la Sénégambie. PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
1866 Évêché dOran Prêtres séculiers.
1866 Eveché de Consiantine » »
1868 Préf. apost. du Sahara. . . . Pères d'Alger.
1874 Préf. apost. du District central Prêtres séculiers, (au Cap de Bonne Espérance).
1879 Préfect. apost. de la Cimbébasie. PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
1880 Vie. apost. du Tanganika. . . Pères d'Alger. 1880 Vie. apost. du Victoria- Nyanj a. » »
1882 Préfect. apost. du Dahomey. . Missionnaires de Lyon.
i883 Vicariat apostol. du Zanguebar. PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
(Préfecture depuis i863.)
1884 Préfecture apost. du Niger. . . Missionnaires de Lyon.
1886 Préf. apost. du i)e//tz ^w Nz7. . . » »
1886 Vie. apost. de l'Etat d'Orange. Oblats de Marie Immaculée.
1886 Vie. apost. du Congo Français. PP. du St-Esp. et du S.-C. de M.
1886 Vie. apost. du Congo Supérieur. Pères d'Alger.
1886 Vie. apost. de VOunyaniembé. . » »
1887 Préfect. apost. du Z^w^MC^ar mer. Bénédictins de Bavière.
1888 Vie. apost. du Congo Belge. . . Congrég. de l'Imm. Cœur de Ma-
rie de Scheut-lez-Bruxelles.
1889 Préfect. apost. du Bas-Niger. . PP. du St-Esp. et du S.-C. de M
Quant au rôle bienfaisant de l'Eglise à l'égard des malheureux, des pauvres et des esclaves, il est prouvé par Thistoire, à toutes ses pages.
Parmi les Ordres religieux fondés au moyen âge pour le rachat des captifs, il suffit de citer l'Ordre des Trinitaîres, qui délivra neuf cent mille captifs.
L'Ordre de la Merci, qui en racheta cinq cent mille.
D'après des calculs fondés, la délivrance de ce million et demi d'esclaves coûta la somme énorme (rapportée au taux actuel) de huit milliards quatre cents millions.
Mais ce qu'on ne supputera pas, c'est le nombre de ces chrétiens héroïques qui se sont donnés eux-mêmes pour racheter les captifs.
L'établissement de Bagamoyo. — Comme exemple des missions créées sur la côte, nous citerons particulièrement le
Ch, XIL La croisade africaine. 193
célèbre établissement de Bagamoyo^ fondé en 1863 par les Pères du Saint-Esprit sur la côte orientale d'Afrique, en face de Zanzibar, parce qu'il a rendu des services tout à fait exceptionnels à la pénétration du Soudan par cette route.
Cet établissement est magnifique et .plein de prospérité. C'est un poste central destiné à aider et soutenir les autres établissements qui pénètrent jusqu'à 60 ou 75 lieues dans l'intérieur. Les Pères y élèvent et entretiennent environ 200 jeunes nègres qu'ils achètent aux traitants, ou qui abandonnés par leurs caravanes, ont été recueillis ou pris par les croisières sur les bateaux négriers. Ils donnent à ces enfants une instruction primaire, ils leur apprennent à tous quelque métier : maçon, menuisier, charpentier, forgeron.... Ils ont joint à l'établissement des terres d'une assez grande étendue, divisées en parcelles, qu'ils donnent à chaque nègre. Après son mariage, ils lui apprennent la culture et forment ainsi de petits villages, où chacun vit dans sa maison des produits de son travail. L'établissement opère sur eux un petit prélèvement pour l'entretien des jeunes nègres et pour l'agrandissement de la mission.
Ils préparent aussi quelques-uns de ces enfants à servir de guides et d'interprètes aux caravanes de missionnaires ou de voyageurs qui pénètrent dans l'intérieur ; fonctions des plus précieuses pour les caravanes, car dans ces pays, en dehors d'eux, les guides sont presque toujours des êtres sans foi qui trompent et trahissent ou rançonnent ceux qu'ils conduisent. Généralement les Pères se louent beaucoup de leurs enfants et les trouvent recpnnaissants et fidèles. Il est rare qu'une fois instruits et chrétiens, ils cherchent à s'enfuir et abandonnent le droit chemin.
Cet établissement de Bagamoyo, situé près de la côte, fend les plus grands services. C'est là que se forment les caravanes et que les voyageurs prennent de précieux renseignements. Stanley en a fait le plus grand éloge ; son utilité et les services qu'il rend sont reconnus par les Arabes eux-mêmes, qui n'ont jamais manifesté d'hostilité contre les Pères, ni essayé de leur enlever aucun enfant.
194 ^^ Traite des Nègres.
IL Action des puissances coloniales.
En supposant que l'accord s'établisse et se maintienne entre les puissance? coloniales, leur action coercitive et répressive peut s'exercer de deux façons : i° sur mer, par le blocus ; 2° sur terre, par des troupes tenant la campagne.
D'abord sur mer, ils bloqueront toutes les côtes de la mer Méditerranée, de la mer Rouge et de l'Océan indien, de façon à empêcher les daous (dhow) ou barques arabes de transporter les esclaves vers les pays musulmans asiatiques : Arabie, Turquie, Perse, Indochine, Malaisîe.
Comme ces barques filent aisément sans être aperçues et s'abritent même sous l'inviolabilité des pavillons européens, il faut nécessairement que tout vaisseau européen de guerre ou de commerce, qui croise dans ces parages, ait le droit de visiter celles qui sont suspectes, nonobstant le pavillon qu'elles portent. Jusqu'ici la France seule s'est refusée à accorder ce droit de visite aux croiseurs anglais ou de toute autre nationalité : aussi, on le conçoit, les négriers voguent-ils de préférence sous pavillon français. Il est inutile d'ajouter que le gouvernement français, loin d'autoriser cette pratique, offre le concours de ses croiseurs, trop rares malheureusement dans ces parages.
On sait que depuis le Congrès de Vienne, les Anglais n'ont cessé de faire la chasse aux négriers. D'après même des conventions exigées des gouvernements de Constantinople, d'Egypte, de Zanzib«ir et autres, les croiseurs cernent les ports des côtes orientales africaines ; vingt fois chaque année, ils capturent des négriers arabes, et, après avoir rendu la liberté aux malheureuses victimes, le boutre ou daou capturé est scié par le milieu, et reste dans le port comme exemple de justice bien appliquée.
Si l'action internationale des croisières s'établit franchement, on pourra probablement détruire assez vite la piraterie sur mer ; mais dans l'intérieur de l'Afrique, la tuerie se continuera et les cruautés s'accroîtront peut-être même en raison du plus grand profit que les chasseurs d'hommes retireront
Ch. XIL La croisade africaine. 195
de leur « bois d'ébène >, qu'ils feront plus difficilement parvenir à destination.
Quoi qu'il en soit, on devra proscrire avant tout la vente des armes à feu aux Africains, car c'est par le fusil que les traitants sont cent fois supérieurs en force aux pauvres nègres, mal armés de lances et de flèches sans portée efficace. Le roi Léopold II, souverain du Congo indépendant, a déjà prohibé cette vente des armes, de même qu'il a permis la formation de corps de volontaires européens^ pour porter secours aux noirs dans l'intérieur de ses Etats.
Les autres puissances coloniales devront imiter cet exemple et, de plus, celles qui possèdent une marine de guerre et des troupes disponibles devront exercer dans leurs territoires respectifs une police à main armée.
Ce sera l'œuvre du temps, mais avec de l'entente et de la persévérance, le succès final n'est pas douteux, car dans cette affaire, plus qu'en toute autre, il est vrai de dire : Aide-toi et le Ciel f aidera.
