FRIEDERICH NIETZSCHE

Comme on pouvait s'y attendre, une forte réaction s'est produite en même temps contre l'anarchisme sociologique, politique, artistique, féministe, et contre les inconséquences du néo-spiritualisme chrétien. Cetle Rouble réaction se résume dans la pensée du philosophe allemand Friederich Nietzsche ; elle est malheureusement tombée dans des violences qui la rendent suspecte. Elle à tout de suite dépassé le but; mais elle était nécessaire à bien des points de vue. C'est pourquoi, les œuvres de Nietzsche, dans lesquelles la philosophie égoïste s'est manifestée avec le plus d'éclat, nous apparaissent comme tout à fait caractéristiques et dominantes au milieu du trouble intellectuel de notre siècle expirant.

Leopardi, Schopenhauer, Nietzsche, ces trois figures ironiques, apparaissent dans la marche du xix^ siècle comme trois sombres conducteurs derrière lesquels se massent les âmes désespérées, révoltées et déçues. D'un regard infaillible, ils ont distingué les soucis, les douleurs, les ruines de leur temps. A trois moments différents de l'ère contemporaine — au commencement,

au milieu et à la fin de ce siècle — alors que la pensée collective venait de rencontrer un nouvel et infranchissable obstacle, ils ont dressé leur stature hautaine sur l'horizon intellectuel. Ils ont marché dans les ténébreux sentiers de la douleur; ils ont peint Teffroyable tableau qui s'était déroulé sous leurs yeux. Leopardi a dit le néant des grandes utopies révolutionnaires, Schopenhauer est le contempteur de la démocratie, Nietzsche enfin, a porté ses plus rudes coups aux anarchistes, qu'il appelle ce les porte-parole des couches sociales en décadence ». Malheureusement, sans qu'ils s'en rendissent compte eux-mêmes, tous trois étaient pénétrés jusqu'à la moelle des doctrines nouvelles qu'ils combattaient. Leopardi était révolutionnaire, Schopenhauer ne peut renier ses origines démocratiques, Nietzsche emprunte aux doctrines anarchistes la base même de sa philosophie.

L'auteur de Also sprach Zarathustra^ se réjouit tout d'abord de voir décroître de plus en plus la domination divine I (( Dieu est mort » s'écrie-t-il. Premier principe anarchiste. Il salue avec orgueil l'aube d'un monde nouveau, d'un monde de vérité, de loyauté et de lumière, affranchi de toute contrainte, de toute loi artificielle. Second principe anarchiste. Il réclame le libre développement de nos instincts, l'indépendance de nos facultés, la complète autonomie de notre individu. Troisième principe anarchiste. Seulement, Nietzsche est un anarchiste égoïste au lieu d'être un anarchiste altruiste. (( Il est prudent, avait dit Schopen- (( hauer, de faire sentir de temps en temps aux gens, (( hommes et femmes, que l'on peut fort bien se passer <( d'eux. » Nietzsche pousseracettephilosophiejusqu'aux