R. CAGNAT

^rand air et témoignent de la puissance de ces Byzantins, qu'on a regardés si longtemps comme un peu|)le il'iiicapables et d'é[)uisés. en pleine décadence. Mais, transformations ou constructions nouvelles, les bâtisses byzantines d'Afrique sont faites avec les pierres <les monuments romains détruits antérieurement. La renaissance •liyzanline est, pour ainsi dire, un renouveau de la vitalité ron)aine ; c'est le sang de Koine (|ui vivifie encore la Tunisie. Cependant, les Byzantins avaient à lutter contre des ennemis

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terribles: à l'intérieur de l'Afrique, des populations impatientes du joug et prêtes à tous les soulèvements ; à l'e.xtérieur. un peuple jeune, guerrier et fanatique. La partie n'était pas égale Les armes <le Hyzance durent s'abaisser devant l'étendard du Prophète. L'Afrique devint le domaine de l'Islam. .Mais l'Islam, lui non plus, ne put s'aiTranchir de la grande ombre de Rome ; sans le vouloir, il lui rendit encore hommage ; il emprunta aux Romains les pierres •ornementées dont il décora ses édifices, les chapiteaux de marbre dont il soutint le toit de ses sanctuaires. Au V1I1« siècle, la civilisation gréco-romaine avait émigré en des régions plus fortunées : ^lle laissait, en Tunisie, comme dernier reflet de son lumineu.v passage, les cent cinquante colonnes de la mosquée de Kairouau.

M. CAUDEL Professeur à l'Ecole des sciences politiques

I. — L'Iïhim; ses caractéristiques. — Dillicullés particulières dune entreprise coloniale en pays musulman.

II — Caracléres opposés de la Société indigène tunisienne. — Les éléments ethniques. — Les sédentaires.

III. — Les nomades. — Influence de la religion sur l'esprit et sur les mœurs.

IV. — Origines de l'Islam. — Los pratiques religieuses. — Le Khalifat. la guerre sainte et le .Mahdisme. — Le clergé, les marabouts et les confréries.

V. — Les mérites et les défauts de l'Islam. — Le fatalisme. — La puissance attractive. — La loi civile. — La société musulmane peut-elle évoluer?