les peuples de l'Afrique, p
LA TCTISIB ItWCîS L'OCCCTAtlOîf FIAHÇAISK
Le premier de ces groupes occupe le Nord de rAfritiae, de ! mer Rouge au Wadi Nun » des bords de la mer Méditerranée i la lisière méridionale du Saliara; ce sont les Bf*rbcres, ou Ma4 ziffh , ou Imoujgh; ils forment une fraction A couleur claireJ M. Hartmann enferme dans ce groupe les Relu, ou ancieç Égyptiens, les Néo-Éi/yptinu (Fellahs et Koptes), les Imosagh proprement dits, les Maures et les Ktiùyles, les Berabra ou Nubiens. J
ta théorie n*est pas absolument neuve. Avant M. Hartmann, karl Ititter en avait jeté les bases. Et déjî\, en 1858, M. Vivie de Saint-Martin constatait en partie cette unité ethnique, moins dans le Nord de FAfrique où il déclarait que tout ce qi n'est pas nègre est berbère. « Les Tibou, que Ton a quelquefois rangés parmi les nègres, sont un des anneaux d'une chaîne iin^H mense, qui commenceaux rivages de la mer Erythrée, envelopp€^ tout le bassin moyen du Nil, se déploie à travers les solitudes du Sahara, couvre la haute région de TAtlas, et se termine à la , mer Occidentale* Dans cette vaste zone de populations congÀ^| nères, qui s'étend d'un bord à Tautre du continent africain, ridontité originaire se révèle encore soit parla communaufé de rappcllation primonliale de Berùer, qui se retrouve chez le&^ branches les plus dij^titietes de la famille, soit par Fanalogi^H de conformation physique, soit par les rapports que présentent encore les nombreux dialectes entre lesquels la langue mère s'est morceilée. Là môme où une séparation plus ancienne, un isolement plus complet, et aussi le mélange d*éléments étrai gers, ont altéré le type ou dénaturé la langue, il en reste, ei général, assez de vestiges pour laisser au moins entrevoir la parenté orginaire*, »
Il y a donc là une grande famille aborigène. Son unité, d'aprê
!, Le Aofd (te i'Afi\ dans i'uniiq.^ p. 60,
LE PAYS ET SES UAUTASTS
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Renaa ' et Tîssot % est attestée par celle de la lans^ue qirelle parle. Soq ancieoneté résulte de ce double fait, aujourfriuii bien constaté, que celte nième langue explique le sens ou reproduit la physionomie des quelques débris de Fidiome libyen que nous a lég^ués Pantiquité , et que les caractères qui le peignent encore aujourd'hui ^ se retrouvent sur les monuments libyens de l'époque punique.
Ainsi le Berbère D*est ni un Sémite venu de la Phénicie, ni on Grec venu de TEurope méridionale; ce n'est ni un Vandale, ai un Romain ; le Berbère est Tarrière petit- fils des sujets de Masinissa, de Syphax et de Jugurtha^ le descendant des (rélules et des Libyens, peuples autochthones farouches et grossiers, qui se nourrissaient de la chair des animaux sauvages et broutaient rherbe comme des troupeaux ^.
Les invasions successives les ont chassés des plaines et refoulés dans les hautes vallées des monts où ils sont devenus sédentaires; mais primitivement ils étaient des pasleui-s par excellence, des nomades, voaît^f;, dont la transcription latine a fait Niifmdes. Dans le l>jerid, qui fit partie de lu GétuUe, où les Berbères sont, de tout temps, restés maîtres du terrain, les Ouerghamma et les Ouderna de nos jours ont conservé les mœurs pastorales de leurs ancêtres, les Gélules d'il y a quatre mille ans.
1, La Sùcitté Serbire^ Rev. des Deux. -Mondes, t"' âe[)teml>re 1d7S, |>, 139 et
11 a éiè consUtè que le Touarr^*, ou Targui, lemAliaq , comme dit M. Duv<?yr, t^% À i^cu près identique ^ Italique langue berbeit^. Les Indigènes de Ojerba réerivcnl ou plul6t reconnait^t'Ut oncorr Ws caractèref^ de celte langue, — Cousuites llanolTtiu , Essai de gramm. tamnchrk; — Uanoteau et Lelourncui * La KO' b^Heet te^ coutumes kabyles \ — Dt>cteur Reboud* tlfc. dît\scrip, Ubtjço^btrb.; — ^Duireyrier» Us Touaret/.; — Halèvy, ttuUes berb.; — LelounieuA, Dià déekiffr, des iiucrip* libyco-berh.
\, Âfriatm iniiio babitere G.tlHli et Libtjei, fl4/>eW, incutti; quis dbtts ernt ccro fentift, utquç humit imbulum u(i ptcûribus. SalL, Jnfj,^ XVUI.
LA TCN1SIK IiEPriS L OCCUPA TIO?ï FRANÇAISE
Aussi bien si le manque de natioDalité, conséquence de son ^ intiment excessif de liberté iiKlividuelley en a fait la proie de H tous les conquérants; s*il a été sans cesse dominé, le Berbère n'a jamais été asservi. Après douze siècles de possession du pays, TArabe ne Ta pas entamé. Pour pouvoir sortir de «es montagnes, trafiquer, voyag^er, le Kabyle dut, il est vrai, embrasser rislani. U ne le fit point sans restrictions. Pour un vrai fidèle, le Koran n'est pas seulement la loi religieuse, mais la loi juridique. Or, en matière civile, le Kabyle ne reconnaît d'autre autorité que celle de ses Kanoun. Comme Ta judicieusement remarqué le docteur Tcipinard « il est musulman par accident '. »* j U aurait pu dire par calcul. Son ignorance le conduit forcémenti k la superstition; mais sa foi est assez tiède pour le mettre àj Tabri du fanatisme. J*en ai môme rencontré de très sceptiques. Presque tous ceux qui ont servi dans nos régiments de tirailleurs boivent des liqueurs fortes, en dépit du Propliète. Pour manger de la chair de porc <|ue le Koran défend comme impure, voici d'après M. Wahl - le subterfuge qu'ils ont imaginé: « LHntenliction, disent-ils, no s'applique pas à lanimal entier, mais seulement à une partie. Laquelle? C*est ce que le^ législateur n'a pas précisé. » Quand ils dépouillent un porc, ils coupent un morceau de viande et le jettent au loin, en priant Dieu de leur pardonïier s'ils n'ont pas mis la main sur la partie défendue. Cela fait, ils mangent le reste en toute tranquillité. '
Llntérèt les a également eontrainis d'apprendre Farabe et^ certaines tribus du littoral ne parlent plus que cette langue; mais dans Tintérieur, plus Ton va vers le Sud, plus la langue] originelle se retrouve intacte, u Le touareg, langue autochtone] de toute TAfrique du iXord, est sans mélange d'arabe^. »
1» L*Ànthropologie t p. 477.
J, La Société berbère ^ p. Hl.
LE PAYS ET SES HABITANTS
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En dépit de ces deux puissances assîmilatrices par excellence, la religion et la langue, les deux races demeurenJ juxlaposées mais non confondues. Un observateur quelque peu attentif ne tarde pas à démêler leurs dissemblnnces physiologiques, leur disparité au point de vue des aptitudes, des instincts et des institutions sociales.
Au physique, le Kabyle se distin,s:ue, à première vue, de FArabe. Sa tète est moins fine, mais plus intelligente : sa physionomie franche et ouverte, son œil vif, contrastent avec rîmniobilité hid>ituelle du masque sémitique. Il est moins sec que TArabe; ses muscles sont plus volumineux et moins détachés- L'ovale du visage est plus large et plus court ; les pommettes sont plus fortes; la mâchoire inférieure est plus lourde et plus carrée *.
Les différences sont plus tranchées encore au moral. Le Kabyle est aussi aclif et entreprenant que TArabe est indolent et paresseux. Il est vif et emporté; FArabe a le calme du fataliste. Essentiellement sédentaire, le Berbère habite une maison de pierre ou de chaume et vit en communautés fixes, villages ou hameaux. Individuellement propriétaire, il s attache à sa maison, à son jardin » à ses vergers, engraisse ses terres, et s'efTorce de leur faire rapporter le plus possible. Il tire parti des moindres fentes de rochers^ plante des arbres fruitiers, les greli'e, cultive des légumes, du tabac; FArabe campe sous la lente, change de place aussi souvent que l'exigent les besoins de ses troupeaux et ne cultive qu'accessoirement.
Le Kabyle est prévoyant , il abrite ses bestiaux et leur emmagasine des provisions pour Thiver. L'Arabe vit au jour le jour
K Docteur Topinard, ihtlLde la Soc, WAnthropùL 1873» p. ÛI9î — Ch. Tissot* p, 414. Voy. en oulre : Mœurs et coutumes de V Algérie, iwir le génènil Dauiiiiis; — Lt% Kabyles pr le (trince Bibesr.o» liev. des Deuj-* Mondes, 1805; — Etude attcioioQîque sur tes Knb^les, par M, Camille Saballer; — Prolégomènes d'ilin- Khaldoun» Iriiductioa de Slaoe,
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irpreftdre par k famine, loi et ses bèlce. CeillÉl
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La Kabyle est indostrieiix, il se livre à la iMiaçoinierie» à I mpQuiserîe^ il fabrique de U cbaux, des tuiles, da sa^oo, de Tboile, de la poudre, des armes, des inslmaieiitsd*agTieuUore; il exploite les mines. Tout cela d'une façon radimentaire* mais qui iléuotf* des goûts et des aptitudes qu'au perfectioose aaa aisément. L*Arabe, à proprement parler^ n'a pas d^îodustrie; il ne confectionne guère que des selles, des mors et autres articles de harnachement.
Le Kabyle fait du commerce; il prend du service dans nos troupes, descend dans la plaine, où il cultive les terres des Arabes, et va chercher fortune dans les villes: mais il revient toujotiniau village, oh il achète un lot de terre et se marie* Le nom de Berrani dans les villes s applique collectivement à tous les Berbères qui émigreni ainsi passagèrement.
L'Arabe, au contraire, ne se déplace que dans un certain cercle.
Le Kabyle a toujours nne attitude (ière et digne: il ne sa* baisse au mensonge que si ses intérêts sont vraiment en jeu. L'Arabe ment sans vergogne et sera humble et arrogant tour à tour. L'une des plus belles qualités du Berbère est le respect de la parole donnée : ni lui ni les siens ne manquent jamais aux obligations qu'elle impose. Celui qui a engagé un anatja '
I, L'unaya est le symbole malériel de Ja parolf dimiiée, el [lar exknisiofi. ceUe pîirnle m^^rrie. CtvUi- coiilumc, ri^g?irtl4kî coniinr sacrée, consisle en cwi : deux KiibyU'f» forriieHl l'iUrei'nx une alJjamc rralernrlî^^ cmitratléi* par un échange tiiutttd du (leui objets, iillinme qtii rend ces ilouï lioinrnes solidaires Tan |H>ur l'autre, de wirUî tjuo si l'un est offense, le second doit einbriisser sa cauàc» Je défendri" nu le venger. Voyejt mon ouvrage Ut Livre d'or de VAigérie^ l. I, \k 407»
LE PAYS ET SES HABITANTS
blîgé SOUS peine frînfamie d'y faire honneur. S'il est dans rimpuissaoce d'y dooner suite , Vanatja passe à sa famille» h sa tribu, à son village, aux diverses confédérations dont il est membre ^ La \iolaUon de leur anaifa est la plus grave injur** qu'on puisse infliger à des Kabyles. Un homme qui , selon Texpression consacrée, brise Yfmotja de son village ou de sa tribu ^ est puni de mort et de la coufiscatiou de tous ses biens; sa maison est démolie. « On ne peut refuser à Tinstitution de ïanaya, disent MM. Hanoteau et Letourneux-, un caractère de vérilable grandeur* C'est ime forme originale de rassistance nmtuelle poussée jusqu'à Tabnégation de soi-même, et les actes héroïques qu'elle inspire font le plus grand honneur du peuple» Kabyle. Mallieureusement la nécessité même de ces dévouements est rindice d un état social peu avancé, où rindividu est obligé de se substituer à la loi pour protéger les personnes »,
L*Arabe procède par surprise et par trahison. La razzia arabe n'a pour motif que le pillage. Pour le Kabyle, la bastonnade est un châtiment infamant; pour TArabe, ce n'est qu'une douleur. La charité envers les pauvres et l'hospitalité à Tégard des élran* gers ne font jamais défaut dans la tribu berbère *L Lliospitalité arabe est toute d'ostentation et de calcul.
La constitution de la famille est faite difFérenle dans les deux races. I/Arabe est polygame, et ne voit dans la femme qu'un instrument de plaisir ou une bète de somme. Le Berbère est en général monogame : protégée non seulement par les mœurs,
J- La société berb'^ p. 150.
