La Kab^lie et les coût. KaùyL

3. ft PciitJant riiiver de 18n7-18G8, loî'sque !a fauiin*- déiîniiîit les |(oi»ulatioii» imiigiïnes de L Algérie , leâ Kabyle» Ûc lu subilîvïsiun de Oetlys eurent a nourrir di<â meiidiântà étrangers accourue de tou.s les {>o)i)U do l'Algérie el niétni^ du Ma* roc. Les Titlages renaletit au ^cours des rôfugiéà sans s inquîéler de h^ur origine, ii%ec une tbaritè ideine de délicatesse. Pas un de ees jualbeumui n'<*st mari de fatfii Bur le soi kabyle; ces uctets de ebarilè étjiient ace4>in)i)iâ simplt-tnerkl , s&ns bruîl, sans ostf'nlîiUod el comme un devoir loul nalureL o La Soc, bcrb.^ p. 148.

LA TOISIB DCPiriâ LOCCCPATIÔX FRANÇAISE

mais par certains Katwun, la condition de la femme est celle d'une mèi'e de famille; elle règne dans la maison, et son influence s'exerce parfois jusque dans les affaires du village et de la tribu.

Marnes contrastes dans Fêlât social. Chez le Berbère, toute Torganisation est démocratiijue, lindividu persisle avec tous ses droits, ajoutons et ses devoirs. Chez TArabe, Torganisation est aristocratique, théocratique et patriarcale; Tindividu s'efface toujôui's devant un supérieur. De hV toutes les ditîéi'ences qui , chez Tun, élèvent rindividu, et chez Tautre, le rabaissent* .

Chez le Berbère, il n'y ap<isde ,trraiids, pas de noblesse, mais de simples délégués chargés d'administrer, ou mieux, d'appliquer les lois et coutumes consacrées par le temps et réunies en un faisceau appelé Kanonn, et d'exécuter les décisions votées dans rassemblée géûérale de la commune ou Djemaa, Tout membre de la tribu arrivé à TAge de puberté, fait partie de cette assemblée et y i\ droit de parler et de voter. Toutes les affaires générales el particulières s*y discutent, et chacun en respecte les décrets. Le délégué ou amin est toujours révocable à la majorité des suffrages. Plusieurs communes assemblées nomment parfois un amin des amùt^ qui s'occupe des affaires pour lesquelles il a été désigné , sans jamais slmmiscer dans les questions intérieures de chaque commune. Lassociatioii de plusieurs Arch (tribu) en une confédération est rare ou passagère. Toute idée de nationalité en est evchie, le patriotisme du Berbère ne dépasse guère la ferka (fraction de tribu). De là une absence d'unité et une difficulté de s'entendre pour une action commune qui fout précisément notre sécurité K

I . Cependant il t:*^l des insUtutïnas qui rem|)laceiit dans une cert:drie mesure ceUe absence lie lied [Ktlilhiae et donnent nai:*sance  une sorte d'ariîilaciatie relaUre : ee sont les çofs et les ma r a (tout s. ïj^s çofs mui des aUmuces conlniclées^ en dehors de louic action adminislratLre, cnire individiiâ ou fatnilles isolées il*une in^me tribu ou de Inbuâ diiïérentes; lU s'élcndenl d un village à un vHIa^, d'uno

LK PAYS ET SKS HABITANTS

Chez TArabe, au contraire, rautorité absolue est concentrée enti*e les mains de Talaé, appelé cheikh^ qui est le chef de son douar. Et au dessus de lui, il y a toute une noblesse héréditaire, c*est-à'dire les cherifs, les cljotiad et les marabouts^ qui descendent : les premiers, de la famille du Prophète; les seconds, des anciens conquérants d'une manière générale; et les troisièmes des saints personnages voués à robservance du Koran* C'est dans les deux premiers groupes que se prennent les caïds ou chefs politiques et administratifs des tribus.

Il me resterait à parler de la population cantonnée dans les villes sous le nom de Maures et celui de JutJ^, Mais ces deux groupes n'ont qu'une importance purement économique, et je craindrais de fatiguer le lecteur en pmlongeant des définitions qui ont déjà pu paraître un peu longues, mais qui étaient indispensables. On confond génénilement les Berbères et les ibes sous le nom générique dladigènes ou de Tunisiens; c'est

le erreur. Et, ce qui plus est, c'est une faute. Il importe de distinguer ces deux races dans Tintérèt de notre domination et le Ta venir de la colonie; car^ s il faut se garder d'illusions dan- "gereuses avec Tune, il est permis de fonder de sérieuses espérances sur Fautre qui est, heureusement, de beaucoup la fraction la plus importante de la population tunisienne. Ses intérêts,

, similitude des sentiments, des aptitudes et même des carac-

^resla rapprocheront forcément de nous, si nous savons Tadministrer. Dans cent ans, écrivait Aucapitaine, les Berbères

iribu à une (ribu, d uae coiifédénition à une conrédériitioii. Ct'pendaQl ces associa- Ions n'ont [mis lieu indistiocteinedt entre fouler ks tribut; Il t a des groupes en d<h or* deâfjaeis ïe lien en nueslion ne scUblH p*. Un cbef de çof e^i u» jiersoiinage. Les inarat>ouU front les g&rdifn.s de lit leUre du Kora»; ils Mini respectés et nt une grande aalorile morale; ce e;onl eux qui ont réussi à Itguer contre nous 4uÂieurs confédérations en 188t et à généraliser un souleveiueut. Logés à h lïa» Us reçoive ni b" zekhat el Cachonr j»resenl> par le Korau^ c'esl-i-dirc le |tiir lej trûup4*aux et le dixième ^ur les grains avec les^|uels ils pourvoient Ido cuUe, *toourenl les pauvres, nourrissenl les voyageurs et donnent ei Iroû degrés d'instruction : primaire, secondaire cl transcendante.

seront Français! En pareille matière, il est bien difficile , sans doute, de fixer un délai, même de celte nature; au lieu d*un siècle, il se peut qu'il en faille deux, peut-être trois, qu'importe vraiment si le succès est au bout. L*ère des destinées de la France en Afrique ne fait que s'ouvrir, et la colonisation n'est pas Tœuvre d'un jour...

Mais avant d'aborder ces considérations ultimes , il faut demander à l'Histoire les précieux enseignements qu'elle seule peut nous donner.

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