ELLE S'OCCUPE DE FONDER LE CAHMEL

projet que sa providence toutefois réservait à un autre temps , et pour lequel il se voulait servir de la bienheureuse Marie de rincarnation. Madame la maréchale de Joyeuse , mère de feu Monseigneur riUustrissime cardinal de Joyeuse et du Père Ange de Joyeuse , Capucin , de sainte et glorieuse mémoire, avait eu ce dessein avant les troubles de Tan 1588 , et pensait fonder un monastère à Toulouse. Elle envoya à cette fin le sieur de Brétigny en Espagne, pour faire venir des religieuses; mais les troubles survenus et le décès de cette vertueuse dame, furent cause que ce projet ne put être exécuté alors. M. de la Guichonnière , conseiller du roi et maître ordinaire en sa Chambre des Comptes , eut le même désir, et pensant établir le premier monastère en sa terre de Noyers , il bâtit sa maison de telle sorte qu'avec fort peu de changement on y eût fait un monastère accompli. Son dessein n'eut point non plus d'effet ; mais il n'a pas laissé d'en recevoir une grande récompense , Dieu lui ayant fait cette grâce qu'au lieu de sa maison, il a consacré sa propre personne à son service. Après la mort de sa femme , il entra à l'âge de soixante-quatre ans en l'Ordre des Chartreux, où sa dévotion et sa vertu ont trouvé plus de forces que son âge n'en pouvait espérer. M. GaUemant, dont nous avons parlé ci-devant , pensa aussi commencer Fœuvre à Aumale où il était curé. Il entretenait à cette fin plusieurs filles dévotes en la vie commune , sous la conduite d'une prudente et ver-

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tueuse veuve , et il avait déjà envoyé en Espagne pour avoir les constitutions de l'Ordre, Mais ses eflForts ne réussirent pas plus que les autres, Dieu ayant réservé en son éternelle prescience Thonneur de cet établissement à la bienheureuse Marie de rincarnation. La chose se passa de cette manière. Les livres de la sainte mère Thérèse , avec sa vie tîomposée par le Père Ribera, de la Compagnie de Jésus, ayant été traduits d'espagnol en français par le Révérend Père Dom du Chèvre , prieur de la Chartreuse de Bourgfontaine , se vendirent à Paris et furent lus par les personnes de dévotion. Or comme celles-ci, fréquentant la maison de Mademoiselle Acarie, lui en firent Téloge, la Bienheureuse désira qu'on lui en lût quelques chapitres; car les lire elle-même , elle ne le pouvait pas , Dieu l'attirant aussitôt hors de ses sens. Elle les écouta attentivement, mais elle n'y prenait pas grand goût au commencement, et s'étonnait comment cette sainte Mère avait pu fonder un si grand Ordre en l'Église. C'était sans doute le diable qui, prévoyant ce qui est arrivé depuis, lui causait ces dégoûts et ces refroidissements, car à la moindre parole de Dieu ou de TÉcriture sainte, quelle qu'elle fût, elle était ordinairement ravie. A quelques jours de là, comme elle se trouvait en oraison , voici la sainte mère Thérèse qui lui apparut visiblement, et l'avertit que Dieu voulait qu'elle s'employât à fonder en France des monastères de son Ordre. Dire la qualité de cette vision, si elle

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fut intellectuelle ou sensible, nous ne le pouvons pas, parce que son directeur le Père Dom Beau* cousin étant mort, il n'y a plus moyen de le savoir ; mais elle lui demeura si présente et si fortement gravée dans le fond de Tàme, qu'elle ne put s'empêcher, quelque résistance qu'elle y fit , de prier ce bon Père de considérer le tout devant Dieu. 11 le fit fort particulièrement, car il était très porté aux œuvres de piété , [et principalement à celles de cette sorte. Après l'avoir mûrement considéré, il fut d'avis qu'on tint une assemblée pour aviser aux moyens de faire heureusement réussir ce projet, car il ne doutait point que ce ne fût la volonté de Dieu.

On pria M. Gallemant et M. de Brétigny, qui étaient alors en Normandie, de venir à Paris, car on les savait grandement portés à l'établissement de cet Ordre. L'assemblée se fit en la chambre claustrale de Dom Beaucousin ; nous y assistâmes, le Père de BéruUe et moi. L'aflEaire étant proposée, on y trouva de si grandes difficultés qu'on la jugea totalement impossible ; et l'on dit à cette Bienheureuse d'ôter cela de son esprit, au moins jusqu'à ce que Dieu eût détourné les grands empêchements qu'il y avait alors. Elle ne s'étonna point d'être ainsi rebutée, parce qu'elle savait bien que Dieu nous donne quelquefois de bons desseins et désirs, sans que pourtant il nous en veuille donner l'effet. Aussi étant entièrement résignée à Dieu , et faisant bien plus d'état de l'avis de ses directeurs que de ses

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révélations , elle demeura tranquille et résolut de n'y plus penser. Mais voici que sept ou huit mois après , la sainte Mère lui apparut pour la seconde fois, lui commandant plus fortement et puissamment qu'à la première de mettre derechef cette affaire en délibération , et l'assurant que nonobs* tant toutes les difficultés qu'on y trouvait, elle réussirait. Cette seconde révélation étant communiquée au Père Chartreux, il convoqua les mêmes personnes qui avaient assisté à la première assemblée, et avec eux M. de Sales, évêque de Genève , qui prêchait alors à Paris avec grande réputation.

En cette assemblée , après plusieurs raisons de part et d'autre, l'affaire fut conclue en sa substance, et il ne resta plus qu'à traiter des moyens de l'effectuer. On en délibéra et on fut d'avis premièrement que le premier monastère s'érigerait à Paris , et non ailleurs, parce que cette ville étant la capitale du royaume et le lieu de réunion de toutes les personnes de qualité, l'Ordre se dilaterait aisément de là dans toutes les provinces, de même que, quand l'étendard de la religion catholique fut arboré par saint Pierre en la ville de Rome , le bruit en vola incontinent par tout le monde. Et comme il est nécessaire à l'érection d'un Ordre de concevoir l'esprit qui le vivifie , de même que l'àme vivifie le corps, il fut décidé en second lieu qu'on ne se contenterait point d'avoir le livre de la règle et des constitutions, comme l'avait autrefois pensé M. Gallemant, mais qu'on irait en Espagne demander des