ET DE LA FÉERIE

Bien le poras maintenant esprovcr ; Tu vois oJr bien che boih haoap doré," Qui est tous vuis {vide) et j'à sera comblés... «. C'est de par Dieu que chis hanap est tés {tel).

Disant cela, Obéron feiit sur Tobjet trois signes de croix, et le hanap s'emplit d'un vin exquis. Quel est le chrétien, si scrupuleux soitï\, qui eût refusé de boire à cette coupe délicieuse et pieusement sanctifiée ? Avant d'en faire don à son favori, Obéron avait ajouté, comme s'il se fut agi de bénéficier d'une indulgence plénière :

Nus n'i puet boire s'il n'est preudom par Dé,

£t nés {net) ex purs et san^ péchié mortel

Si m'ait Diex (si Dieu nCaide), li rois de maiesté Se t*i pues boire, il te sera donné.

Il fallait donc être en paix avec Dieu, pur et net de tout péché mortel, pour s'abreuver à cette source de bon vin que le signe de la croix faisait couler. Huon tout récemment confessé par « i'apostoile de Rome » n'hésita pas à en faire l'épreuve ; il « en but à moût très grant planté ; » et s'en trouva bien.

Dans une version en prose du litre de Clergie, on est surpris de rencontrer, à côté des miracles de Virgile, celui de la fontaine sur les bords de laquelle se reposa la vierge Marie, pendant la fuite en Egypte.

292 utSf^QE PE LA FOI

a Et en Babilpme.c»>oUt le imhée (cçtt^ 6abylone n^cst autre que le vieux Caire^, et le cultivent les crestiens, car se les Sarrazins le cultivoient, il ne viendroit pas, et en ce champ-là, gii, 1^ balme çroisj, ^ ^p^e fiçwtsûîie oî^ la vierge jyi^rie baiç^a Jbési^Chri3f ; ^l pp^r ce y cto'isx le b^lmCj car ailleur? ne viçnt-il pgs. a

yillu^^re Merlip, Iç plvis pppiUaifjç djç ccj^ grands pr^stigitatei^f?, ayai; reçu .^e baptême au^si bien que Çbarlemagnp, Par spn ntagiqu^ ppuvpir, il liprjai^ les malins génies à « av^nciçr chrestienté. » Si sa morale estrel^cbée, ^'ili^ide parfois à la confection des bâtards, c*est, luimênpie le déclare, dans Pespérance qu'ils • soutiendront, un jour, la foi du Christ à la pointe de leur lance. La gracieuse çtoctoresse èsrsçipnçes magiques que nous avons vu professer ^ns §on alqôvç^ la n^vi^san^ç jfé^ df^ V\i^ d^Or ^eix w% pieusqip^nt; quïr ^ês$e , ^u çofû^ dçs bras du ^ia^s dw^nnefif î 11$ s'y çig^pçf «r içnt tous ipxx <:omm& 4^ geps saa3 t^k^ QÎ çenxord^ e^ p^rf^^içemçi^^ çn rfelq ^y^ç l.ç cielp

Au main {au maiini) qiwi-t r^ube es^ creyée^i Li sain^ sopfient au garant mpustier ; Giglains s'est levé et s'amie Au mostier de sainte Marie S^ta ftlèroiiit ftndoi orer ; (pi^ief > La d^ç §f 1 9v<^^ c§nt§r-

ET DE ILA FifiRÉB. ^

L^ftoMt^rgam Aie se tùotmiî pÂs< itiôifi^ dc^ tdté^^ dans: U Vàl êi'^ /dufjt imdntày m ebe pùaK' Ses miidf^e^ àti àmjt seiés».» Lés côupà^é^ mumdi«meïïtpΣrcéâ prd^déFol^t dis lâùrjys^ siôn;,.se tcJfetft, àe'dé^rè«i¥^ d'àj^êllehif dés'^^^^ et des lèvres, mais en vain ; ii# lô'ur in^^lè^' ûne-clôiëon d^aif împénét^^aMé^,- â^ r^q<ae(tki' Sb se heurtent- àvëc désespoir, te^ sépare et Ids ém^* pé(îiié dé- réparer* leurs torts en s^embràssaht'. Lrf itedoutablé majgitiénne, t¥6ttipée ^^àr un chevà^ lier fèldîi-, a-Mt rëtoiftbéî' ëaf vengëâniéë sur tfouscéti3^<ïuî s<*foi«?un-jéU>*Hâitet* le perfidéi

S« déia-é? nfe^ va ^as= jusqu'à^ voaloiir^ perdre' râtiië dte'C^^ paiiVréS d^aWdiir,- dohdamhHs' aiix^ fteitiWéë'deS' désirs inassouvis ; le beau- Laridé^ lot égaré daiîs Ife^ val dfes faux ânkints> voit ^ Denti»éesdé cé-dôlé^nt» séjoui* une éHâpèlfe'désSfër- Vie pai'- Utt- vénéi^lè pfovoi^i^é: li-u rtWés^iiéèlie- * i^iSës ihfîdëlèë lui explique que la fêe à'voùîui' par cette fondation, donner à ses victihies' lé' lAbyèfe'd^oiffrmieëse^et- de- remplir leUi^^dëVoiVs de çfhrétien6f.

dette sainte pratii^ûe^ dé la messe précédait et^ sulvmt" tbtïtefs lès e'titre^rîsés ;- elle' dbnhaît' la* ^ sànttlbrt du ^ cîel * â^ toutes les aVentttrës, - même' lès plû§' Solbrteusè^, dè^ là ch'èvàlerië; Kpoux dû amants;- qu'ils fussent unis' par les charmèS' delà magîe-ou ptfr'lèàf^prîèreV de TEgliiè, dffraieht" égàlèîàeiità Dieu le-'dlVin sà^^fîbè^; Les^n^giè-'