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tous les grands mss. sauf le sinaîticus grec donnent vioù fcoë, mais on note qu'irénée, Origène, Basile, Jérôme laissent tomber ces mots et je me demande s’ils n’ont pas été introduits dans le titre de l'Evangile pour faire pendant au mot prété au centurion en 15, 39 : « En vérité cet homme était fils de Dieu; » cf. Loisy, Syn., I, p. 389.

9. Spitta, Zur Gesch., I, 2, p. 121, qui s'appuie sur les mots de 6, 3 : 6 téxtewy Ô viôs tas Maplac. : (

10. Cette conviction s'exprime avec encore plus de pré cision et de force dans la variante du codexæ D à Le 3, 22 Eyd oquepov yeyévnué se — € moi (c’est Dieu qui parle), jen t'ai engendre aujourdhui. » *

11. Schmiedel, Mary, $ 8. Il convient de remarquer que expression « né d'une femme », qui n’est pas spéciale- . ment paulinienne, s'applique toujours à la naissance | humaine normale. Cf. Mt, 44, 11 : « Je vous dis en vérité qu'entre ceux qui sont nés des femmes (èv yevvntoïs yuvatx@V),M il n'en a été suscité aucun plus grand que Jean-Baptisie »; Job, 14, 4 : « L'homme né d’une femme (est) d'une vie courte» IV Esdr., 6, 6; 1, 46; 8, 35.

12. Esprit (rwèua) fait ici pendant à chair (oäpt). Cf. Lietzmann, Rom. ap. HBNT., p. 4.

43. Dial., 48, 4; cf. Eus., HE., 6, 17; Epiph., Haer., 30 44; Schmiedel, Mary, $ 15. — Je ne prends pas au sérieux la réponse : ce sont les Ebionites qui ont altéré les textes, primitifs pour supprimer la conception virginale (Neu= bert, Marie dans l'Eglise anténicéenne. Paris, 1908, p.59 et s.), car il faudrait leur attribuer une série de falsifications, invraisemblables, en Lc et en Mt.